紅河州2015高三一檢語文試卷

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1、注意事項：1.本試卷分第I卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達題）兩部分。答卷前，考生務必用黑色碳素筆將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡相應位置上。2.作答時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。第Ⅰ卷閱讀題甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1～3題。禮的文化意義禮對于中國文化，產(chǎn)生過怎樣的積極意義？這值得好好回顧與總結。首先，禮是人自別于禽獸的標志。人從動物界脫胎而來，這就決定了人身上不可避免地殘留著動物的野性，但是，人與動物畢竟存在著本質區(qū)別。那么，人應該怎樣定

2、義自己？人之所以為人的根本理由究竟何在？《禮記·冠義》說：“凡人之所以為人者，禮義也。”《禮記·曲禮》說：“鸚鵡能言，不離飛鳥。猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？”孔穎達疏說：“人能有禮，然后可異于禽獸也。”可見，在中國人看來，人是按照禮也就是理性要求來生活的，而其他動物則不能。人有文化自覺，不可與鳥獸同群，通過禮自別于禽獸，對于中國人而言，是人生第一要義。其次，禮是文明與野蠻的區(qū)別。這是更高一個層次的區(qū)別?？鬃幼鳌洞呵铩?，欲為萬世龜鑒。韓愈在他的《原道》中說：“孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮則夷之，進于

3、中國則中國之。”他認為一部《春秋》，講的無非是嚴夷夏之別。而夷夏之別則在于一個“禮”字。春秋季世，王綱界紐，周邊文化相對落后的部族乘機進攻中原，有些諸侯國被蠻風陋俗所化，完全失卻享受中原先進文明的資格，故只配把它們當夷狄看待。相反，有些夷狄之邦向慕中原文明，積極效仿，日久天長，已進于中國，則可與中原諸侯同等對待。春秋亂世本質上是文明與野蠻的斗爭，即“禮”者與“非禮”者誰影響誰的斗爭。而歷史的進步，是在文明戰(zhàn)勝野蠻之后。韓愈之說，深入人心，故中國人始終以本民族高雅、文明的禮儀自豪。第三，禮是社會一切活動的準則。人離不開群體生活，

4、是具有社會性的動物。為了保證社會的有序，需要有成套的合理的規(guī)范，在中國文化中，這就是禮?！抖Y記·曲禮》說：“道德仁義，非禮不成。教訓正俗，非禮不備。分爭辨訟，非禮不決。君臣、上下、父子、兄弟，非禮不定?；聦W事師，非禮不親。班朝治軍，涖官行法，非禮威嚴不行。禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊?！钡赖聻槿f事之本，仁義為群行之大，施行道德仁義，不通過禮則無由得成。第四，禮是修身的主要門徑。西方文化以神為中心，中國文化以人為中心。中國文化要求人們努力修為，勉為道德高尚的君子，甚至成圣成賢。其間的取徑，則是禮樂人生，外內(nèi)雙修。因此，中國人

5、在童蒙教育階段即教以禮，不學禮，無以立。人生是漫長的，但關鍵之處只有幾步，因此從束發(fā)開始，每逢人生的轉折點，國家都會寓教于禮，通過冠禮、婚禮、相見禮、飲酒禮、射禮、喪禮、祭禮等一系列的“人生禮儀”進行指導，從而在總體上維持了全民族的文明水平。第五，禮是民族凝聚的核心。中國幅員遼闊，四方發(fā)展不平衡，各地風俗更是歧異，對于一個大一統(tǒng)的國家而言，如果沒有統(tǒng)一的行為規(guī)范，聽之任之，放任自流，結果自然不堪想象。經(jīng)過兩千多年的經(jīng)營，禮成為在方言與風俗之上的一個更高層次，各地人彼此說話可以聽不懂，年節(jié)習俗可以互歧，但在禮的層面上卻能彼此認同

6、，這是中國特有的文化現(xiàn)象，也是中國在漫長的歷史長河中始終保持統(tǒng)一趨勢的深層原因。(節(jié)選自《文史知識》2014年第二期彭林《道德理性：中華禮樂文明之魂》）1.下列各項中，其性質不屬于原文所論“禮”的一項是（3分）A．2012年11月15日在新一屆中央政治局常委同中外記者見面時習近平總書記強調說：“我們的民族是偉大的民族。在五千多年的文明發(fā)展歷程中，中華民族為人類文明進步作出了不可磨滅的貢獻。”B．最初的座右銘，是一種叫做欹器的祭器。據(jù)古書記載，欹器，是一種奇特的盛酒器，空著的時候是傾斜的，裝了大半罐則穩(wěn)穩(wěn)當當?shù)刂绷⑵饋?，裝滿了則

7、一個跟頭翻過去，酒全部流出來。當年齊桓公把它放在座位右側來警戒自己不要驕傲自滿。C．廣昌人家的廳堂中央，都會掛一個祖宗牌位，這個牌位的格式一般是：中間一行是“天地國親師位”，兩旁是兩副對聯(lián)。D．電影《非誠勿擾》中葛優(yōu)飾演的秦奮在教堂一連懺悔了數(shù)個小時，撐不住的神父對秦奮的朋友說：“你的朋友罪孽太多了，我們這個小教堂已經(jīng)裝不下了。這附近還有間大點的教堂，你們把他送到那里吧。”2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）A．人之所以為人，是因為有文化自覺，通過習禮和禽獸有著本質的區(qū)別。B．禮是文明與野蠻的區(qū)別。在春秋時期，周

8、邊文化相對落后的部族進攻中原時，有些諸侯國被蠻風陋俗所化，這個過程即是文明墜向野蠻的過程。C．人是具有社會性的動物，為了保證社會的有序，就必須要有成套的、合理的規(guī)范，即所謂的禮。比如“君君臣臣父父子子”就是其中的一個重要內(nèi)容。D．中國在漫長的歷史長河中始終保持著統(tǒng)一趨勢的深層