工藝美術(shù)教材

《工藝美術(shù)教材》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

1、黑龍江省專業(yè)技術(shù)人員繼續(xù)教育知識更新培訓工藝美術(shù)（2010-----2014）第一年專業(yè)科目學習教材黑龍江大學2010年5月III主審：李軍主編：曹暉編委：周光浩關(guān)雪倫胡雪麗李毅波張紅風張殊琳III目錄第一講藝術(shù)起源的發(fā)生學研究1一、模仿說1二、游戲說2三、表現(xiàn)說4四、巫術(shù)說5五、勞動說71、生產(chǎn)實踐活動為藝術(shù)的發(fā)生創(chuàng)造了前提72、生產(chǎn)勞動推動著審美意識的產(chǎn)生和發(fā)展，為藝術(shù)的發(fā)生創(chuàng)造了必要的條件83、生產(chǎn)勞動實踐是原始藝術(shù)發(fā)生的直接動因10六、藝術(shù)起源的“多元決定論”14第二講藝術(shù)作為文化——多重視域中的藝術(shù)剖析15一、藝術(shù)與哲學16二、藝術(shù)與宗教21三、藝術(shù)與

2、道德25四、藝術(shù)與科學26第三講境遇、修養(yǎng)和實踐——談藝術(shù)家構(gòu)成的必要條件31一、藝術(shù)天地的培育32（一）藝術(shù)家與時代和社會32（二）藝術(shù)家的主體性34二、藝術(shù)氣質(zhì)的形成36（一）生活36（二）天賦38（三）修養(yǎng)40三、藝術(shù)理想的實踐41（一）超常的藝術(shù)思維活動能力41（二）精湛的藝術(shù)技巧和表現(xiàn)才能44第四講解讀藝術(shù)靈感45一、中西藝術(shù)靈感論的歷史發(fā)展451、靈感，對原始巫術(shù)的承傳和選擇452、中西靈感論的歷史脈絡(luò)46二、藝術(shù)靈感的本質(zhì)特征481、恍惚而來，不思而至482、稍縱即逝，不再重復(fù)493、亢奮激越，不能自已49三、藝術(shù)靈感的產(chǎn)生規(guī)律501、平日的生活積

3、累，知識儲備和技藝訓練502、執(zhí)著的藝術(shù)追求51四、藝術(shù)靈感推動藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展52第五講古典、現(xiàn)代和后現(xiàn)代——藝術(shù)的意義范式轉(zhuǎn)換54一、古典藝術(shù)的意義范式55III二、現(xiàn)代藝術(shù)的意義范式56三、后現(xiàn)代藝術(shù)的意義范式59第六講藝術(shù)意境的審美分析62一、意境的界說及其歷史源流621、意境是指藝術(shù)作品中情景交融、內(nèi)涵豐厚的藝術(shù)世界。632、意境是指藝術(shù)作品中韻味久長，富有強烈感染力的情感和想象的世界。633、意境是指藝術(shù)創(chuàng)造中意與境、物與我渾然一體，虛實相生的藝術(shù)化境。64二、意境的美學結(jié)構(gòu)層次分析641、“實境”642、“情境”653、“至境”66三、藝術(shù)意境的審美

4、形態(tài)661、朦朧美662、超越美673、自然美68第七講藝術(shù)作品的審美價值69一、藝術(shù)作品的內(nèi)容與形式69二、審美價值與藝術(shù)作品的形式71三、審美價值與藝術(shù)形象73第八講視覺藝術(shù)形式的發(fā)生與美學接受75一、視覺形式的內(nèi)涵76（一）表層視覺形式——物質(zhì)媒介層面76（二）深層視覺形式——空間組織關(guān)系76二、視覺形式的發(fā)生原理79（一）榮格的先天無意識說79（二）李澤厚的心理積淀說80（三）皮亞杰的認識結(jié)構(gòu)81三、視覺形式的接受原理83（一）視覺形式接受的基本結(jié)構(gòu)83（二）視覺接受的過程：經(jīng)驗的作用84（三）視覺接受的本質(zhì)87第九講藝術(shù)的發(fā)展及面臨的新問題89一、藝術(shù)

5、的發(fā)展與變革創(chuàng)新89二、當代藝術(shù)現(xiàn)實與藝術(shù)觀念的變異91三、當代影像文化暨視覺文化轉(zhuǎn)型對藝術(shù)的影響93結(jié)語95III100第一講藝術(shù)起源的發(fā)生學研究【教學目的】通過對藝術(shù)起源的發(fā)生學的學習，了解和掌握藝術(shù)和審美起源的多種學說。熟練掌握藝術(shù)發(fā)生的根本原因在于勞動。對模仿說、表現(xiàn)說、游戲說、巫術(shù)說、勞動說和多元決定說的了解，可以增加學生對藝術(shù)和審美的理解和感受能力，進而更好為藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)理論的研究提供有益的借鑒?！窘虒W安排】本講4學時【教學內(nèi)容】藝術(shù)的發(fā)生、發(fā)展是一個歷史過程，然而在人類漫長的發(fā)展歷史中，藝術(shù)是怎樣出現(xiàn)的？盡管理論界對藝術(shù)的起源存在著種種不同的學說

6、，但對藝術(shù)的界說有兩點是存在共識的，即第一，藝術(shù)是人的創(chuàng)造物而非自然存在物；第二，作為人的創(chuàng)造物，藝術(shù)的價值是供人們欣賞、以滿足人的審美需要而非功利性需要的存在。藝術(shù)史家貢布里希（E.H.Gombrich）指出：“我們不知道藝術(shù)是怎樣開始的，正如我們不知道語言是怎樣開始的一樣。如果我們說藝術(shù)意味著建筑廟宇、房屋，制作繪畫、雕塑，或編織圖案，那么沒有一個民族沒有藝術(shù)。但是相反，如果我們用藝術(shù)來稱呼那些華麗精美的作品，即被布置在博物館和展覽會上，特別是在裝飾豪華的廳堂中，專供人欣賞的作品，那么，我們必須認識到，這個藝術(shù)概念的使用時很晚近的事，是過去最偉大的畫家、建筑

7、家、雕塑家絕對沒有夢想到的?！盓.H.Gombeich,ThestoryofArt,Prentice-Hall,Inc,1985,p.19.研究表明，在諸多的關(guān)于藝術(shù)發(fā)生發(fā)展的學說中，影響較大的、也具有代表意義的有以下幾種，即模仿說、游戲說、表現(xiàn)說、巫術(shù)說和勞動說。一、模仿說在關(guān)于藝術(shù)起源的問題中，作為最古老的藝術(shù)發(fā)生學說，模仿說在古希臘哲學中十分流行。2000多年前，古希臘哲學家德謨克里特就認為藝術(shù)是對于自然的“模仿”。他說，從蜘蛛我們學會了織布和縫補，從燕子我們學會了造房子，從天鵝和黃鶯等歌唱的鳥兒學會了唱歌。古希臘的哲學家柏拉圖認為，世界的本質(zhì)是理念，現(xiàn)實

8、世界是對理念世界的模仿，