德在孔子思想體系中的地位

《德在孔子思想體系中的地位》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。

1、華中師范大學(xué)博士學(xué)位論文德在孔子思想體系中的地位姓名：楊松賀申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：博士專業(yè)：歷史文獻(xiàn)學(xué)指導(dǎo)教師：熊鐵基;馬良懷2002.5.1內(nèi)容提要德是弛王墨塑中極為重要的理論課題。由于長期以來對(duì)孔子德的思想研究不夠致使人們對(duì)孔子整個(gè)思想的研究有失于偏頗之感。德是研究孔子思想的鑰匙，離開對(duì)德的深入探討，就無法真正把握孔子思想的精髓，也無法理解儒家思想何以有如此強(qiáng)勁的歷史穿透力。本文把孔子的思想基本上分為兩大塊，其一是為人，其二是為政。孔子論及的所有問題大致都可以納入為人、為政的范圍。在孔子的言論中，其中很大量談學(xué)的內(nèi)容，本文最初也把為學(xué)單獨(dú)作為一個(gè)部分而與為人、為政相并列

2、，后經(jīng)過仔細(xì)考察，發(fā)現(xiàn)為學(xué)作為一個(gè)獨(dú)立部分尚屬牽強(qiáng)。一則因?yàn)閷W(xué)本身即為一個(gè)德目，而人和政則不是。二則因?yàn)榭鬃铀劦臑閷W(xué)基本上都可以歸于為人或?yàn)檎小Ｋ詫W(xué)就失去了其與人、政并列的獨(dú)特性，但考慮到其內(nèi)容相當(dāng)豐富，文章在談了人德和政德之后而以“學(xué)中之德”的標(biāo)題加以論述。．～本文分三大章，第一章是德的含義。艋這一章里探討的問題有孔予以前德的思想概要、德的基本含義、德的外現(xiàn)、天人之際的德等問題。孔子以前德的思想概要主要是簡述德的思想在孔子以前的歷史演變，以便為研究孔子德的思想做好鋪墊，不致于有唐突之感。德的基本含義則主要探討的是德有哪些子目構(gòu)成。本文在別人總結(jié)50個(gè)德目的

3、基礎(chǔ)上又以23個(gè)德目相補(bǔ)充，基本上涵蓋了德的應(yīng)有內(nèi)涵，為后面的展開論述打下基礎(chǔ)。德的外現(xiàn)則主要講人德的內(nèi)容，政德的內(nèi)容以及學(xué)中之德，這些都有偏重于論述德的表現(xiàn)形式。在談過政德以后，還談了德治的問題，主要是從理論上對(duì)德治進(jìn)行簡明分析，不同于政德的地方在于政德探討的是為政時(shí)應(yīng)有哪些德的內(nèi)容。這一部分還研究了一個(gè)重要的問題即天人之際的德。這一部分嚴(yán)格地講不屬于孔子德的思想研究范疇，但畢竟孔子關(guān)于德的思想是對(duì)周關(guān)于德的思想的繼承和發(fā)展，畢竟那時(shí)的統(tǒng)治者是以天為依托來鞏固自己的統(tǒng)治的，“以德配天”的思想在周初就已提出，孔子也有相當(dāng)濃的天命意識(shí)。因此，對(duì)這一部分的論述，不僅有其

4、理論價(jià)值，更對(duì)正確理解德在孔子思想中的地位起著重要的作用，奉文的第二章是論述德的作用。f主要探討的問題有德在經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的調(diào)節(jié)作用，德在人際關(guān)系中的調(diào)節(jié)作用，德對(duì)統(tǒng)治秩序的調(diào)節(jié)以及德對(duì)教育、軍事、外交的規(guī)范指導(dǎo)作用。其中，德對(duì)經(jīng)濟(jì)、人際、統(tǒng)治秩序及教育的調(diào)節(jié)作用十分明顯，對(duì)軍事、外交的規(guī)范指導(dǎo)作用則屬于本人的嘗試性探討。這一部分是全面論述德的作用，擺脫以往對(duì)德的狹隘認(rèn)識(shí)，為人們更全面地理解孔子德的思想提供幫助，第三章德的地位，主要研究三個(gè)問題，其一是仁與德的關(guān)系，還談了禮與德的關(guān)系。l長期以來，人們對(duì)仁與德的關(guān)系認(rèn)識(shí)不～，但這是研究孔子思想無法回避的理論課題。本文在這

5、里廣，L⑧博士學(xué)位論文DOCTORALDISSERJNrl0N也提出了自己關(guān)于仁與德、禮與德關(guān)系的見解。其二探討了德的貫穿性問題，實(shí)際上就是德在孔子思想中的存在度的問題，即德存在于孔子思想的哪些方面，是局部存在，還是無處不在的問題。其三，為更好闡明德的地位，就十分有必要對(duì)德是否成為人生的終極關(guān)懷問題作出回答，如果德在孔子思想里是人生的終極關(guān)系成立，那么，德的地位便不言而喻了。本文花了不少的筆墨對(duì)孔子的德目進(jìn)行研究，并以列表的形式對(duì)各個(gè)德目進(jìn)行分析，從中找出影響中國整個(gè)古代社會(huì)的五常的初步由來。當(dāng)然這只是一家之言。五常其實(shí)就是五個(gè)最基本的德目，它們是仁、義、禮、智、信

6、。同時(shí)，本文還對(duì)周初的天命觀進(jìn)行研究，主要是因?yàn)榭鬃铀枷肷钍芷溆绊?，且也有著較濃的天命情結(jié)。周初的天人之間以德相參的觀念在孔子思想里也有反映，孔子也常借天以彰德。把德與天相聯(lián)系，大大加強(qiáng)了德的作用，同時(shí)也大大提高了其地位。本文層次分明的三個(gè)部分一一德的含義、德的作用、德的地位是環(huán)環(huán)相扣的一個(gè)有機(jī)整體。文章較為細(xì)致地對(duì)德的含義進(jìn)行了清理，這是十分需要的基礎(chǔ)性工作，對(duì)德作用也做了較為全面的論述，最后對(duì)德的地位作出了明確的回答。本文的主要觀點(diǎn)有：德的含義是極其豐富的，主要內(nèi)容有73德目，主要表現(xiàn)為為人之德及為政之德。天地之間有德的存在，天人相參是以德相通的，德是溝通天人之

7、間的橋梁。德的調(diào)節(jié)作用也是極其廣泛的，為人及為人之道均受德的支配，社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的、政治的以及教育、軍事、外交等各種關(guān)系均在德的調(diào)節(jié)范圍，上述活動(dòng)必須符合德的規(guī)定性，在孔子思想中，德是能調(diào)節(jié)全部關(guān)系的總的范疇，是孔子思想的總表征。它貫穿孔子思想的各個(gè)領(lǐng)域，仁只不過是德的內(nèi)在體現(xiàn)，是心之德，是德的一個(gè)組成部分，超出內(nèi)心便不為仁，而為事之德的禮或政德了。孔子的全部思想基本上是圍繞為人之德和為政之德展開，其追求的終極目的是人格最完美化，做人的最高境界也是德的最高表現(xiàn)形式為中庸，中庸是德的最完美表現(xiàn)形式的動(dòng)態(tài)軌跡，本人稱之為“孔子最優(yōu)狀態(tài)”?？鬃拥睦硐肷鐣?huì)是刑罰不用，只是