孔子教育思想體系的基本特點(diǎn)

《孔子教育思想體系的基本特點(diǎn)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。

1、孔子教育思想體系的基本特點(diǎn)孔子教育思想體系的基本特點(diǎn)，歸納起來，大致有如下幾個(gè)方面：一、教人做人的教育孔子的教育是做人的教育，這主要是指孔子教育的性質(zhì)是面向人生的，而非宗教的；他的培養(yǎng)目標(biāo)是完美人格的人，道德高尚又是這種人的基本特征，故孔子的教育，以道德教育為中心。（一）面向人生的教育所謂“面向人生的教育”，從正面說，它是指孔子的教育服務(wù)人的一生，教育是使人的生命不斷發(fā)展的重要手段；從反面說，它是指孔子的教育是非宗教的，它重人事，輕鬼神，不迷信。1、“人生教育”?？鬃诱J(rèn)為人的一生都應(yīng)該受教育，所謂活到老學(xué)到老。他還現(xiàn)身說法：“吾十

2、有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩?！?、非宗教的教育。誠然，孔子談過“天命”，不過他不信迷信。從他有關(guān)天命的言論看，所講的天命多為自然之天，或者代表人的命運(yùn)。（二）人格的教育孔子教人做人，主旨在于使人人格完善，成為一個(gè)人格高尚的人。這和他的價(jià)值觀有直接的關(guān)系。他曾經(jīng)說過：“三軍可以奪帥也，匹夫不可奪志也?！闭J(rèn)為人的人格力量比權(quán)勢要大得多。二、以社會(huì)為本的教育孔子的教育思想有一鮮明的特點(diǎn)，即以社會(huì)為本。他認(rèn)為人不能離開群體，不能離開社會(huì)，連個(gè)人的道德修養(yǎng)也不應(yīng)該看成是個(gè)人獨(dú)有的。他著

3、意引導(dǎo)學(xué)生樹立社會(huì)責(zé)任心，鼓勵(lì)他們積極入世，故有人稱孔子的教育是“入世的教育”。（一）人不能離群是教育的基本出發(fā)點(diǎn)孔子認(rèn)為不應(yīng)該把人看成是孤立的個(gè)體，而應(yīng)視為社會(huì)群體的一員。他樂群，善于樂群，即使在處處碰壁的逆境中也不愿離群索居。孔子施教，非常注重引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心他人和了解他人，并以此作為道德教育的入手處。《論語.學(xué)而》開端便是“……有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這是孔子教育學(xué)生應(yīng)該有樂群的情懷，他引導(dǎo)學(xué)生由只愛一己，或者只以與家人相處為樂，變?yōu)橐杂信笥褳闃?。這雖然是情感上的微妙變化，但它往往是一個(gè)由只知有己到也

4、知由他人變化的開始。儒家后學(xué)對孔子教誨的深意頗為重視，故《禮記.學(xué)記》專門提出應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生“敬業(yè)樂群”。（二）積極“入世”和“從政”的教育孔子關(guān)于教育作用的論述，同樣體現(xiàn)了以社會(huì)為本的特點(diǎn)。他主張“君子務(wù)本”，而什么是“本”？孔門公認(rèn)“孝悌”乃是做人的根本。有人認(rèn)為“孝悌”只是處理家庭內(nèi)部的道德規(guī)范，與社會(huì)無關(guān)，其實(shí)不然，中國的古代社會(huì)是宗治社會(huì)，所謂“家”，就囊括了族、宗以至整個(gè)社會(huì)?？鬃酉Ｍ⒁粋€(gè)井然有序的社會(huì)，反對“犯上作亂”，而孝悌之教恰恰能使人安分守己。故有子說：“其為人者也孝悌，而好犯上者鮮也；不好犯上而好作亂者，未

5、之有也?！笨鬃悠渌匀绱酥匾曅⒌慕逃?，是因?yàn)樗庇X到宗法社會(huì)對孝悌的依耐性。他以此教人愛父母，至于愛其家庭，再至于愛天下國家。故古人曰：“忠臣出于孝門之子?！闭菑纳鐣?huì)出發(fā)，孔子高度重視教育的政治作用。他明確提出了“德治論”，主張以道德教化來治理國家。其著名教育格言為：“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星拱之?！保ㄈ┮选岸Y”為道德行為規(guī)范的教育孔子重禮，要求人們的視、聽、言、動(dòng)都要符合禮的規(guī)定。他所說的禮，既包括人倫道德的內(nèi)容，又包括等級名分的內(nèi)容。但是，不論哪一方面，它都是社會(huì)性的道德規(guī)范。三、富于理性精神的教育思想孔子的教育

6、思想富于有理性的精神，這與他以服務(wù)社會(huì)、人生為直接目的分不開。對于人的欲望、情感，他一貫主張應(yīng)當(dāng)依據(jù)人的理智來駕馭，反對恣意妄為，為一時(shí)之利欲而忘卻了道義。（一）“以義抑利”的原則孔子認(rèn)為一個(gè)有道德修養(yǎng)的人，應(yīng)該善于理智地對待利欲的誘惑，做到“重義輕利”。這便是他評價(jià)道德教育的重要原則?？鬃釉?jīng)說過：“君子喻于義，小人喻于利”。開我國義利之辨的先河。（二）“以智馭情”主張我們常說的智，是指能力和素質(zhì)。孔子所說的智與此不盡相同，而是指在能力和素質(zhì)的基礎(chǔ)上形成的一種品德，或者說是指深通君子之道的精神境界。孔子重視培養(yǎng)學(xué)生的“德智”，因

7、為它可以使人知道有所為和有所不為。（三）獨(dú)立人格的理性精神民族虛無主義曾經(jīng)批評孔子實(shí)施人倫道德教化，泯滅了人的獨(dú)立人格，是非理性的表現(xiàn)。其實(shí)這是站不腳的，它與孔子的教育思想的實(shí)際不符。孔子曾經(jīng)明確肯定人具有獨(dú)立的人格，亦即獨(dú)立的意志。他說：“三軍可以奪帥，匹夫不可奪志也?！贝颂幍钠シ蚓褪侵肛毭瘢f不可奪之“志”，就是獨(dú)立的意志，即獨(dú)立的人格表現(xiàn)。（四）據(jù)理設(shè)教的思想孔子施教，以人之所以為人來施教，可謂“人道設(shè)教”而非“神道設(shè)教”。他以人的理性為教育的依據(jù)，而不以對超人力量的信仰為教育的依據(jù)