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《晚清至民國時期南昌的地方精英與社會權(quán)勢轉(zhuǎn)移》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、密級編號博士后研究工作報告中山大哮SUNYAT-SENUNIVERSITY題目：博士后：流動站名：二級學(xué)科：合作導(dǎo)師：f啦n#至硅同時期卣昌的地方桔英與社會權(quán)勢轉(zhuǎn)移李平亮歷史學(xué)中國占代史劉志偉陳春聲中山大學(xué)博士后管理辦公室凰關(guān)鍵詞：地方精英、權(quán)勢轉(zhuǎn)移、國家與社會、晚清民初、江西南昌中文提要本文試圖通過考察晚清至民國時期南昌地方精英與社會權(quán)勢轉(zhuǎn)移，論述國家政治體制變革與地方社會權(quán)力體系演變的歷史過程，探討中國傳統(tǒng)社會近代轉(zhuǎn)型的內(nèi)在機制。晚清至民初，南昌地區(qū)先后經(jīng)歷了以團練和民團為標(biāo)志的地方軍事化過程。晚清團練的興起，不僅使南昌地方社會經(jīng)歷了一個重
2、組的過程，還導(dǎo)致士紳的構(gòu)成由單一向多元轉(zhuǎn)變。新興的士紳階層在戰(zhàn)后社會秩序重建的過程中，通過對慈善事業(yè)、教育體系和祭祀等地方事務(wù)建設(shè)，在強化傳統(tǒng)的儒家道德和價值體系的同時，也一步鞏固了自身在地方社會政治格局中的地位。辛亥新舊政權(quán)交替之際，政府職能的削弱與社會的動蕩不安，導(dǎo)致地方社會一度出現(xiàn)了權(quán)力“真空”，民團成為各種基層社會力量重組的舞臺。民團的興起及其與團練之間的異同點，既反映了晚清軍事化以來地方社會“自治化”進程，又集中體現(xiàn)了此一時期地方社會的政治格局。清末廢除科舉制以后，新式學(xué)歷取代傳統(tǒng)科名成為一種重要的文化資本。從清末至民國初期，南昌士紳
3、積極創(chuàng)辦新式學(xué)校，逐漸成為地方教育行政的主導(dǎo)力量。由于士紳階層競相追求新學(xué)歷和從事新式教育，造就了大批以新學(xué)為依歸的新型士紳，導(dǎo)致了士紳構(gòu)成的轉(zhuǎn)型，尤其是形成了留學(xué)生這一特殊的知識群體。然而，無論是接受新式教育的知識群體，還是傳統(tǒng)科名的擁有者，他們在地方社會中的地位及作用并無根本區(qū)別。民國初期，南昌士紳既擁有傳統(tǒng)的社會文化資源，又獲得新學(xué)這一新型文化資本，既控制各種地方事務(wù)，又介入各級地方行政，對地方政局實現(xiàn)了全面控制。除了介入到新式教育領(lǐng)域外，清末南昌的士紳還借助于各種新式社團和地方權(quán)力機構(gòu)，積極參與振商業(yè)、辦警察、墾農(nóng)荒等各種社會事務(wù)，獲得
4、了新的權(quán)力資源。另一方面，由于新式社團和政治機構(gòu)的出現(xiàn)，地方官長處理地方事務(wù)的領(lǐng)域逐漸縮小，導(dǎo)致士紳與地方官長之間關(guān)系發(fā)生深刻變化，促成了地方社會的自治化。民國初期的議會制度，為士紳階層提供了新的的政治舞臺。由于議會脫胎于清末的諮議局，因而既吸納了留學(xué)生之類的新士紳，又包容了清官僚之類的舊士紳，這就必然導(dǎo)致地方政治派系之爭。此后，隨著現(xiàn)代政黨的發(fā)展，議員們先后分化為國民黨與進步黨、合群社與讜言社，使政治派系之爭日益形式化。這一時期的南昌同鄉(xiāng)會等社會團體，也都卷入了議會黨派之爭，這說明議會之爭實際上導(dǎo)源于地方權(quán)益之爭。清末至民國初期的南潯鐵路之爭
5、，集中地反映了南昌地方政治派系的演變趨勢。2晚清時期，由于許多有著科舉功名之人轉(zhuǎn)向商業(yè)領(lǐng)域，商紳之間的界限逐漸模糊，進而互為一體。清末民初，在現(xiàn)代國家政權(quán)建設(shè)的背景下，各種鼓勵和保護商人的制度不斷出現(xiàn)，商業(yè)及其組織開始轉(zhuǎn)型，出現(xiàn)了許多新型的商人和商會這一新式社團。而地方自治、新式教育等一些列制度創(chuàng)新，又為商人與商會全面介入地方政治生活提供了新的舞臺，商人與商會組織成為社會變革的主導(dǎo)力量之一．他們既創(chuàng)辦新式學(xué)校，又參與諮議局等現(xiàn)代政治機構(gòu)的籌建，對地方政局產(chǎn)生了深刻影響。明末清初以來，在國家制度和士紳、商人等精英階層共同塑造下，南昌地方社會形成以
6、家族組織、神廟系統(tǒng)、慈善組織為主體的地方文化傳統(tǒng)。這些文化傳統(tǒng)在清末民初的“大變局”中雖一度受到?jīng)_擊，但由于地方精英階層在地方政府的支持下，通過創(chuàng)辦慈善事業(yè)、重建神廟祭祀系統(tǒng)、加強宗族建設(shè)、擴大族際聯(lián)盟等形式，繼續(xù)宣揚儒家的道德觀念，維護以傳統(tǒng)禮教為基礎(chǔ)的社會秩序，因而并未出現(xiàn)斷裂，而是得到了持續(xù)發(fā)展和不斷更新。。更為重要的是，在地方精英創(chuàng)辦新學(xué)、推進地方自治、參與議會政治等“現(xiàn)代化”活動中，各種傳統(tǒng)社會文化資源得到了充分的利用和轉(zhuǎn)化，從而實現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代因素的有機結(jié)合。本文關(guān)于中國近代社會轉(zhuǎn)型的論述，主要基于對南昌地區(qū)的歷史考察，未必適用于國
7、內(nèi)其他區(qū)域。因此，還必須進行更為深入的區(qū)域比較研究。此外，在近代南昌卷入“大變局”的歷史過程中，國家與社會、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的互動過程尚未全面展開，因而也難以充分揭示其內(nèi)在機制?？傊瑥母蟮臍v史時空審視中國近代社會的轉(zhuǎn)型過程，仍有待于進一步的深入探討。AbstractThroughananalysisofthelocalelitsandthetransitionofsocialpowerinNanchangfi'omthelateQingtoearlyRepublicanperiod，thisthesisnarratesthehisloficalp
8、rocessthroughwhichlocalJiangxisocietywasdrawninto‘'thegreattransformation",
