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《論君子之道及其現(xiàn)代價值——對大學(xué)生道德理想與人格追求的思考》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、維普資訊http://www.cqvip.com2008年第9期黑龍江高教研究No．92008總第173期HeilongjiangResearchesonHigherEducationseria1．No．173論君子之道及其現(xiàn)代價值——對大學(xué)生道德理想與人格追求的思考張自慧(上海應(yīng)用技術(shù)學(xué)院，上海200325)摘要：君子道德與君子人格是以天下為己任的知識分子不懈追求的人生境界。這一人生境界可以概括為“君子之道”，其主要理念包括樂道、弘毅、善良和尊貴。當(dāng)代大學(xué)生肩負著國家昌盛、民族復(fù)興的重任，應(yīng)將君子之道作為自己的人生追求。關(guān)鍵詞：君子；君子之道；道德理想；人格境界中圖分類號：G64
2、1文獻標(biāo)志碼：A文章編號：1003-2614(2008)09—0104—04自古以來，君子道德與君子人格是以天下為己任的知識質(zhì)彬彬，然后君子。(《雍也》)“君子和而不同，小人同而分子不懈追求的人生境界。這一人生境界可以概括為“君子不和。''l(《子路》)“君子喻于義，小人喻于利。”L4(《里之道”，其主要理念包括樂道、弘毅、善良和尊貴。在社會主仁》)“君子不重則不威；學(xué)則不固。主忠信?！盠4(《學(xué)而》)義市場經(jīng)濟的今天，知識分子面臨著金錢、權(quán)力、地位等各種等等。在孔子看來，君子形象是內(nèi)外美的統(tǒng)一，既要有樸實誘惑，一些人視道德、人格為無用之物，他們追求物欲和享高尚的品質(zhì)，又要有得體高
3、雅的舉止、儀表和言談；君子追求樂，鄙睨君子之道，以致社會上出現(xiàn)了“有學(xué)位無品位”、“有有原則的人際和諧但決不盲從；君子做人忠信，重義輕利，與知識無道德”等令人堪憂的現(xiàn)象，甚至有人走上道德墮落乃人為善等。孟子賦予了君子更豐富的仁愛內(nèi)涵，他說：“君子至犯罪的歧途。這一問題在當(dāng)代大學(xué)生中尤為嚴(yán)重。因此，所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁重溫古代儒家倡導(dǎo)的君子之道，對今天的知識分子，尤其是者愛人，有禮者敬人?！盻6(《離婁下》)君子“尊德樂義，則可大學(xué)生將大有裨益。以囂囂矣。故士窮不失義，達不離道??窮則獨善其身，達則兼善天下?！盠6(《盡心上》)茍子進一步發(fā)展了孔、孟關(guān)
4、于一、君子與君子之道君子的論述，他說：“篤志而體，君子也。”“士君子不為貧窮“君子”是與孔子和儒家文化緊密相連的一個概念。梁怠乎道?！?《修身》)“義之所在，不傾于權(quán)，不顧其利，舉啟超說：“孔子常言君子，君子即指有偉大人格可以為群眾表國而與之不為改視，重死、持義而不撓，是士君子之勇率者?！盌D21胡適說：“他(孔子)平日所說‘君子’便是人生也。”L7(《榮辱》)“體恭敬而心忠信，術(shù)禮義而情愛人?！眗品行的標(biāo)準(zhǔn)?！?2J10o辜鴻銘認為：“孔子全部的哲學(xué)體系和道(《修身》)在茍子的心目中，君子不僅忠信仁愛、安貧樂道，德教誨可以歸納為一句話，即‘君子之道’?！薄本邮强鬃佣疫€剛健自強
5、、人格獨立，有很高的禮儀教養(yǎng)。為社會大眾樹立的人格理想，是德能兼?zhèn)涞娜逭弑仨氝_到的從儒家重要代表人物對君子的論述中，可以得出結(jié)論：人格境界。君子之道是君子道德、君子人格、君子理想以及君子處世準(zhǔn)何謂君子之道呢?從字面上看，君子之道是君子之為君則的統(tǒng)一體。其基本內(nèi)涵包括三個層面：以善良、仁愛、禮子的道理和方法。但要具體了解君子之道的內(nèi)涵，必須弄清義、忠信為道德標(biāo)準(zhǔn)，以堅強意志、獨立精神、安貧樂道為人君子之內(nèi)涵。儒家代表人物及儒學(xué)典籍對君子有頗多論述。格追求，以自強不息、內(nèi)圣外王、齊家治國平天下為理想目孑L子在答魯哀公問中談到何謂“儒者”，“儒有不隕獲于貧標(biāo)。在君子之道中，有一些重要理念
6、是君子之為君子的基本賤，不充詘于富貴，不恩君王，不累長上，不閔有司，故日要求，如樂道、弘毅、善良、尊貴等。下面我們就君子之道的儒?！盵53(《儒行》)這說明以君子境界為追求目標(biāo)的儒者，是基本理念及其踐履作些粗淺探討。那些不因貧賤困迫而喪失志向、不因富貴享樂而失掉節(jié)操、二、君子之道的基本理念不因君王和長上困辱逼迫而違背道義的人?！墩撜Z》記載了許多孔子對君子品行的闡釋：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文在君子之道的基本理念中，樂道是君子的境界追求，弘維普資訊http://www.cqvip.com論君子之道及其現(xiàn)代價值毅是君子的意志保障，善良是君子的道德基石，尊貴是君子樂便是圣人之樂，孔顏樂
7、仁、樂道的境界便是圣人的境界。的人格品位。無疑，這一境界是古代君子追求的目標(biāo)。關(guān)于“樂道”的境1．樂道——君子的境界追求界，還可以從孔子、孟子、茍子的言論中加深理解。如孔子的樂道的意蘊之一是不懈追求萬物發(fā)展之規(guī)律和人類道“君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧”(《衛(wèi)靈公》)，就是德之境界。古代圣賢認為，人與動物的重要區(qū)別是人有禮義對道的執(zhí)著追求。孟子崇尚具有“浩然之氣”的“大丈夫”境廉恥，為了自己的人格尊嚴(yán)，人不能見利忘義，而應(yīng)追求高尚界，即“居天下之廣居，立天下之正位，行
