君子孔子對(duì)理想人格的追求

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1、_君子_孔子對(duì)理想人格的追求.txt兩人之間的感情就像織毛衣，建立的時(shí)候一針一線(xiàn)，小心而漫長(zhǎng)，拆除的時(shí)候只要輕輕一拉。。。。_君子_孔子對(duì)理想人格的追求.txt有沒(méi)有人像我一樣在聽(tīng)到某些歌的時(shí)候會(huì)忽然想到自己的往事_______如果我能回到從前，我會(huì)選擇不認(rèn)識(shí)你。不是我后悔，是我不能面對(duì)沒(méi)有你的結(jié)局。2001年第五期贛南師范學(xué)院學(xué)報(bào)JournalofGannanTeachersCollege№.5Oct.2001“君子”———孔子對(duì)理想人格的追求徐柏青(湖北師范學(xué)院中文系,湖北黃石435002)摘　要:“君子”是孔子提出的一種理想的人格范式?！熬印敝L(fēng)也始于孔子的大力倡導(dǎo)。孔子對(duì)“君子”的

2、人格境界規(guī)定為“仁者不憂(yōu),智者不惑,勇者不懼?！薄叭收卟粦n(yōu)”,要求“君子”具有“仁者愛(ài)人”的情懷,律己寬人的精神;“智者不惑”,要求“君子”具有淵博宏富的學(xué)問(wèn),嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的學(xué)風(fēng);“勇者不懼”,要求“君子”具有尚義重行的勇敢,堅(jiān)強(qiáng)進(jìn)取的毅力?？鬃哟罅Τ珜?dǎo)“君子”之風(fēng),是與他強(qiáng)烈的社會(huì)歷史責(zé)任感分不開(kāi)的。關(guān)鍵詞:孔子;君子;理想人格中圖分類(lèi)號(hào):B222.2　　　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A　　　文章編號(hào):1004-8332(2001)05-0063-04　　“君子”,作為一種理想的人格范式是由孔子首先提出來(lái)的,“君子”之風(fēng)也是開(kāi)始于孔子的大力倡導(dǎo)。兩千多年來(lái),“君子”一直是志士仁人在人格修養(yǎng)上的重要目標(biāo),它高尚

3、、凝重,成為了中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。那么,作為一種理想的人格范式,孔子對(duì)“君子”的人格有什么要求?他為什么要大力倡導(dǎo)“君子”之風(fēng)?對(duì)此,本文試作粗淺的論述?！熬印币辉~在孔子以前的典籍中就已頻頻出現(xiàn),如《尚書(shū)》中出現(xiàn)七次,《周易》中出現(xiàn)十九次,《詩(shī)經(jīng)》中出現(xiàn)一百八十次?！熬印弊畛跏琴F族在位者的專(zhuān)稱(chēng),與士以下的庶民百姓的“小人”相對(duì)稱(chēng)。如“君子所,其無(wú)逸?！?《尚書(shū)·無(wú)逸》)“君子豹變?！?《周易·革·上六)》)“彼君子兮,不素餐兮?！?《詩(shī)·魏風(fēng)·伐檀》)后來(lái)“君子”逐漸從身份地位上的概念演變?yōu)榈赖缕焚|(zhì)的內(nèi)涵,成為代表個(gè)人品格高下的名詞。如“君子在野,小人在位?！?《尚書(shū)·大禹謨

4、》)“謙謙,君子?！?《周易·謙·初六》)“有匪君子,如切如磋,如琢如磨?！?《詩(shī)·衛(wèi)風(fēng)·洪奧》)及至孔子,“君子”一詞才正式被作為一種理想的人格范式提了出來(lái),而“君子”之風(fēng)也隨之被孔子所大力倡導(dǎo)。這從《論語(yǔ)》中可以得到有力的證明?！墩撜Z(yǔ)》二十篇共五百一十二章(據(jù)楊伯峻《論語(yǔ)譯注》)記載孔子及其弟子論及“君子”的有八十六章,占全書(shū)總章數(shù)的六分之一,而且《論語(yǔ)》中孔子所論及的“君子”,概念的內(nèi)涵已有了十分明確的規(guī)定性,即不是指具有某些個(gè)別優(yōu)良品質(zhì)的人,更不是指人的身份地位,而主要是指一種達(dá)到了高尚人格境界的人。從《論語(yǔ)》中我們可以看到,孔子對(duì)作為“君子”的人格境界規(guī)定得非常高,僅次于可望而不可

5、即的“圣人”。他說(shuō):“圣人,吾不得見(jiàn)之矣,得見(jiàn)君子,斯可矣。”(《述而》)這說(shuō)明,在孔子的時(shí)代,不僅“圣人”沒(méi)有出現(xiàn),即使是“君子”也是“多乎哉?不多也。”因此,孔子本人不僅不敢自居“圣與仁“,同樣也不敢以“君子”自許。他說(shuō):“文,莫吾猶人也。躬行君子,則吾未之有得?！?《述而》)他認(rèn)為自己書(shū)本上的學(xué)問(wèn)不比別人差,但在生活實(shí)踐中做一個(gè)“君子”還沒(méi)有成功。那么,孔子對(duì)“君子”的人格境界是怎樣規(guī)定的呢?他說(shuō);“君子道者三,我無(wú)能焉:仁者不憂(yōu),知者不惑,勇者不懼?！?《憲問(wèn)》)我們認(rèn)為,所謂“仁者不憂(yōu),知者不惑,勇者不懼”,這正是孔子對(duì)作為“君子”的人格境界最生動(dòng),最形象,也是最全面的表述?！叭收?/p>

6、不憂(yōu)”———“君子”應(yīng)當(dāng)具有“仁者愛(ài)人”的情懷,律己寬人的精神。孔子說(shuō):“君子去仁,惡乎成名。君子無(wú)終食之間違仁,造次必于是,顛沛必于是?！?《里仁》)這就是說(shuō),“君子”首先應(yīng)該是“仁”的收稿日期:2001-03-33　作者簡(jiǎn)介:徐柏青(1955—),男,湖北武漢人,湖北師范學(xué)院中文系副教授。實(shí)踐者,成為一個(gè)“仁人”,如果拋棄了“仁”,“君子”就不可能成其為“君子”。我們知道,“仁”是孔子的哲學(xué)思想,這一哲學(xué)思想反映在道德領(lǐng)域里就是“仁者愛(ài)人”。而“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”(《雍也》),“己所不欲,勿施于人”(《顏淵》),則是“仁者愛(ài)人”的具體體現(xiàn),孔子對(duì)“君子”具有“仁者愛(ài)人“的情懷十

7、分重視,他在與他的學(xué)生的談話(huà)中,常常強(qiáng)調(diào)“君子學(xué)道則愛(ài)人”,希望學(xué)生“志于仁”,“依于仁”,“無(wú)求生以害仁,有殺身以成仁”?？梢赃@樣說(shuō),“仁者愛(ài)人”是一種道德理想,是一種仁愛(ài)無(wú)私的精神,也是一種博大容人的胸懷,孔子認(rèn)為“君子”應(yīng)該是這種理想的祭奠者,是這種精神的奉獻(xiàn)者,是這種胸懷的體現(xiàn)者。所以孔子要求“君子惠而不費(fèi),勞而不怨,欲而不貪,泰而不驕。威而不猛?！?《堯日》)“君子成人之美,不成人之惡?！?《顏淵》