“君子”———孔子對理想人格的追求.doc

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1、“君子”———孔子對理想人格的追求徐柏青(湖北師范學院中文系,湖北黃石435002)摘　要:“君子”是孔子提出的一種理想的人格范式。“君子”之風也始于孔子的大力倡導?？鬃訉Α熬印钡娜烁窬辰缫?guī)定為“仁者不憂,智者不惑,勇者不懼?！薄叭收卟粦n”,要求“君子”具有“仁者愛人”的情懷,律己寬人的精神;“智者不惑”,要求“君子”具有淵博宏富的學問,嚴謹求實的學風;“勇者不懼”,要求“君子”具有尚義重行的勇敢,堅強進取的毅力。孔子大力倡導“君子”之風,是與他強烈的社會歷史責任感分不開的。關鍵詞:孔子;君子;理想人格　　“君子”,作為一種理想的人格范式是

2、由孔子首先提出來的,“君子”之風也是開始于孔子的大力倡導。兩千多年來,“君子”一直是志士仁人在人格修養(yǎng)上的重要目標,它高尚、凝重,成為了中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。那么,作為一種理想的人格范式,孔子對“君子”的人格有什么要求?他為什么要大力倡導“君子”之風?對此,本文試作粗淺的論述?！熬印币辉~在孔子以前的典籍中就已頻頻出現(xiàn),如《尚書》中出現(xiàn)七次,《周易》中出現(xiàn)十九次,《詩經》中出現(xiàn)一百八十次。“君子”最初是貴族在位者的專稱,與士以下的庶民百姓的“小人”相對稱。如“君子所,其無逸?！?《尚書·無逸》)“君子豹變。”(《周易·革·上六)》)

3、“彼君子兮,不素餐兮。”(《詩·魏風·伐檀》)后來“君子”逐漸從身份地位上的概念演變?yōu)榈赖缕焚|的內涵,成為代表個人品格高下的名詞。如“君子在野,小人在位。”(《尚書·大禹謨》)“謙謙,君子。”(《周易·謙·初六》)“有匪君子,如切如磋,如琢如磨?！?《詩·衛(wèi)風·洪奧》)及至孔子,“君子”一詞才正式被作為一種理想的人格范式提了出來,而“君子”之風也隨之被孔子所大力倡導。這從《論語》中可以得到有力的證明?！墩撜Z》二十篇共五百一十二章(據(jù)楊伯峻《論語譯注》)記載孔子及其弟子論及“君子”的有八十六章,占全書總章數(shù)的六分之一,而且《論語》中孔子所論及的

4、“君子”,概念的內涵已有了十分明確的規(guī)定性,即不是指具有某些個別優(yōu)良品質的人,更不是指人的身份地位,而主要是指一種達到了高尚人格境界的人。從《論語》中我們可以看到,孔子對作為“君子”的人格境界規(guī)定得非常高,僅次于可望而不可即的“圣人”。他說:“圣人,吾不得見之矣,得見君子,斯可矣。”(《述而》)這說明,在孔子的時代,不僅“圣人”沒有出現(xiàn),即使是“君子”也是“多乎哉?不多也?！币虼?孔子本人不僅不敢自居“圣與仁“,同樣也不敢以“君子”自許。他說:“文,莫吾猶人也。躬行君子,則吾未之有得?！?《述而》)他認為自己書本上的學問不比別人差,但在生活實

5、踐中做一個“君子”還沒有成功。那么,孔子對“君子”的人格境界是怎樣規(guī)定的呢?他說;“君子道者三,我無能焉:仁者不憂,知者不惑,勇者不懼。”(《憲問》)我們認為,所謂“仁者不憂,知者不惑,勇者不懼”,這正是孔子對作為“君子”的人格境界最生動,最形象,也是最全面的表述?！叭收卟粦n”———“君子”應當具有“仁者愛人”的情懷,律己寬人的精神?？鬃诱f:“君子去仁,惡乎成名。君子無終食之間違仁,造次必于是,顛沛必于是?！?《里仁》)這就是說,“君子”首先應該是“仁”的收稿日期:2001-03-33　作者簡介:徐柏青(1955—),男,湖北武漢人,湖北師范

6、學院中文系副教授。實踐者,成為一個“仁人”,如果拋棄了“仁”,“君子”就不可能成其為“君子”。我們知道,“仁”是孔子的哲學思想,這一哲學思想反映在道德領域里就是“仁者愛人”。而“己欲立而立人,己欲達而達人”(《雍也》),“己所不欲,勿施于人”(《顏淵》),則是“仁者愛人”的具體體現(xiàn),孔子對“君子”具有“仁者愛人“的情懷十分重視,他在與他的學生的談話中,常常強調“君子學道則愛人”,希望學生“志于仁”,“依于仁”,“無求生以害仁,有殺身以成仁”。可以這樣說,“仁者愛人”是一種道德理想,是一種仁愛無私的精神,也是一種博大容人的胸懷,孔子認為“君子”

7、應該是這種理想的祭奠者,是這種精神的奉獻者,是這種胸懷的體現(xiàn)者。所以孔子要求“君子惠而不費,勞而不怨,欲而不貪,泰而不驕。威而不猛。”(《堯日》)“君子成人之美,不成人之惡。”(《顏淵》)“君子矜而不爭,群而不黨。”(《衛(wèi)靈公》)“君子尊賢而容眾,嘉善而矜不能?！?《子張》)并且要求他的學生:“女為君子儒,無為小人儒。”《雍也》)所謂“君子儒”和“小人儒”的區(qū)別,正在于是不是一個仁者,是否具有“仁者愛人”的偉大情懷。在孔子看來,“君子”應當是一個仁者,具有“仁者愛人”的偉大情懷,這是作為“君子”的必要條件,但要成為真正的“君子”還必須加強自我

8、修養(yǎng),嚴于律己,寬以待人?！墩撜Z》記載:子路問君子。子曰:“修己以敬?！痹?“如斯而已乎?”日:“修己以安人?！痹?“如斯而已乎?”曰:“修己以安百姓。修己以安百姓