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1、Ｍ＾—————分類號：K712.5單位代碼：10183研究生學(xué)號：2014121073密級：公開吉林大學(xué)博士學(xué)位論文歷史、理論與現(xiàn)實關(guān)懷——約翰·加迪斯史學(xué)思想研究History,TheoriesandConcernsofRealities--AStudyofHistoricalThoughtsofJohnGaddis作者姓名：王申蛟專業(yè)：世界史研究方向：當代國際關(guān)系史指導(dǎo)教師：劉德斌教授培養(yǎng)單位：文學(xué)院2018年6月1歷史、理論與現(xiàn)實關(guān)懷——約翰·加迪斯史學(xué)思想研究History,TheoriesandConcernsofRealities
2、--AStudyofHistoricalThoughtsofJohnGaddis作者姓名：王申蛟專業(yè)名稱：世界史研究方向：當代國際關(guān)系史指導(dǎo)教師：劉德斌教授學(xué)位類別：歷史學(xué)博士培養(yǎng)單位：文學(xué)院論文答辯日期：2018年6月1日授予學(xué)位日期：年月日論文評閱人答辯委員會成員姓名職稱工作單位姓名職稱工作單位盲審專家教授浙江大學(xué)主席：梁茂信教授東北師范大學(xué)盲審專家教授華東師范大學(xué)成員：王云龍教授東北師范大學(xué)盲審專家研究員中國社會科學(xué)院張廣翔教授吉林大學(xué)戴宇教授吉林大學(xué)任東波教授吉林大學(xué)中文摘要歷史、理論與現(xiàn)實關(guān)懷——約翰·加迪斯史學(xué)思想研究美國學(xué)者約翰·加迪斯是當
3、代享譽全球的冷戰(zhàn)史與美國外交史專家。國內(nèi)外學(xué)者對他的治史方法、思想發(fā)展脈絡(luò)以及對現(xiàn)實國際關(guān)系問題的看法都進行了頗有啟發(fā)性的研究。不過，這些成果絕大多數(shù)是書評或單篇文章，所利用的原始文獻也往往有限，只能對約翰·加迪斯在某一時段的思想特征或?qū)δ骋粏栴}的觀點展開探討。因此，眾多學(xué)者筆下的加迪斯是一個有著“多重肖像”的人物。深入剖析這樣一位著名學(xué)者的思想有利于加深我們對歷史實證研究、理論探索、現(xiàn)實關(guān)懷三者間聯(lián)系的理解，提升中國學(xué)術(shù)界有關(guān)當代美國智識生活的認識，并拓展冷戰(zhàn)史研究。本文各部分內(nèi)容摘要如下。導(dǎo)言部分旨在闡述本文的選題意義，介紹已有的具有代表性的研究成果
4、，并介紹筆者所遵循的研究方法和所使用的文獻。第一章為“初露鋒芒的歷史學(xué)家”。西方學(xué)者曾經(jīng)將冷戰(zhàn)稱為“第三次世界大戰(zhàn)”。20世紀40年代末至70年代初，美國外交史“正統(tǒng)派”和“修正派”學(xué)者對冷戰(zhàn)起源問題的研究都已經(jīng)陷入了瓶頸狀態(tài)。此時，第一次世界大戰(zhàn)后出現(xiàn)的新興學(xué)科“國際關(guān)系學(xué)”已經(jīng)逐漸走向成熟，其中現(xiàn)實主義流派的結(jié)構(gòu)現(xiàn)實主義理論堅持嚴格分離“歷史”與“理論”，不過它也在無意之中為重新解釋冷戰(zhàn)爆發(fā)的原因提供了一個值得借鑒的視角。約翰·加迪斯出版于1972年的《美國與冷戰(zhàn)的起源，1941-1947》一書標志著冷戰(zhàn)史研究“后修正派”開始登上學(xué)術(shù)史的舞臺，他對冷
5、戰(zhàn)起源的解釋與結(jié)構(gòu)現(xiàn)實主義理論的設(shè)想“不謀而合”。第二章為出入“經(jīng)”“史”。史學(xué)看重對文獻的考釋，經(jīng)學(xué)則推崇義理之闡發(fā)，二者間的聯(lián)系頗有點類似于當代學(xué)人所強調(diào)的歷史實證與理論的關(guān)系。在完成對冷戰(zhàn)起源的研究后，加迪斯轉(zhuǎn)而開始研究長時段視野下的美俄（蘇）關(guān)系史以及美國“遏制戰(zhàn)略”史，同時對戰(zhàn)略理論、美國外交史學(xué)科發(fā)展前景以及美蘇關(guān)系的現(xiàn)實狀況等問題也多有著述。在冷戰(zhàn)結(jié)束之前，以跨學(xué)科方法來推動歷史I研究的發(fā)展是他最為推崇的治學(xué)理念，其學(xué)術(shù)實踐也證明，歷史學(xué)家雖不一定擅長總結(jié)抽象的理論，但他們的研究卻往往能夠通過發(fā)現(xiàn)新的具體知識的方式為理論的變革鳴鑼開道。在加
6、迪斯的研究成果里，我們可以發(fā)現(xiàn)對冷戰(zhàn)后國際關(guān)系建構(gòu)主義理論和“軟權(quán)力”概念的“樸素闡釋”。第三章為“冷戰(zhàn)新史”與“美利堅之道”。1991年，蘇聯(lián)以一種誰也沒有預(yù)料到的方式退出了歷史舞臺，這使得整個國際關(guān)系學(xué)界陷入了極其尷尬乃至失語的狀態(tài)。約翰·加迪斯對自己在蘇聯(lián)解體前對冷戰(zhàn)可能的結(jié)局所做出的預(yù)測、“修正派”的成果以及國際關(guān)系學(xué)界既有的理論與治學(xué)方式進行了深刻的反思，并進而提出了“新冷戰(zhàn)史研究”的倡議。這同時也是這樣一種思潮延續(xù)，即批判19世紀以來的“理性崇拜”和20世紀極權(quán)主義思維模式。加迪斯為后冷戰(zhàn)時代美國所提供的“戰(zhàn)略指南”體現(xiàn)了明顯的現(xiàn)實主義色彩，
7、也呼應(yīng)了賽亞·伯林和約翰·格雷對“自由”的政治哲學(xué)解釋，然而其內(nèi)在的困境恰恰也有利于我們分析世界政治中“反美主義”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。第四章為何種“客觀性”與哪般“合法性”。隨著20世紀的到來，歷史學(xué)的“客觀性”觀念日益遭到后現(xiàn)代歷史哲學(xué)和社會科學(xué)的挑戰(zhàn)。前者往往質(zhì)疑歷史學(xué)所追求的“客觀性”的“可能性”，后者則向這種“客觀性”的“合法性”發(fā)難。資深的“跨學(xué)科”歷史學(xué)家約翰·加迪斯廣泛借鑒了當代自然科學(xué)有關(guān)“科學(xué)”的理念，并揚棄了19世紀主流歷史學(xué)界所堅持的高度形而上學(xué)的“客觀性”觀念，這使得他在后冷戰(zhàn)時代為歷史學(xué)“客觀性”的“可能性”與“合法性”的辯護顯得更
8、加鞭辟入里，也促動我們反思學(xué)術(shù)中的“犬儒心理”、空洞的“未來主義”以及現(xiàn)實生活中
