期末復(fù)習(xí)指南

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1、期末復(fù)習(xí)指南http://web.ynufe.edu.cn/yanjiusuo/shyjj/recruit.asp?keyno=71第一、人類(lèi)學(xué)學(xué)科及其研究對(duì)象和學(xué)科發(fā)展史一、人類(lèi)學(xué)的定義和研究對(duì)象Anthropology=人類(lèi)學(xué)是全面研究人及其文化的學(xué)科二、人類(lèi)學(xué)的四大傳統(tǒng)分支1、體質(zhì)人類(lèi)學(xué)n古人類(lèi)學(xué)：人的出現(xiàn)及進(jìn)化n現(xiàn)代人類(lèi)的生物性差異2、考古人類(lèi)學(xué)n史前考古學(xué)：研究文字系統(tǒng)出現(xiàn)之前的社會(huì)n歷史考古學(xué)：3、語(yǔ)言人類(lèi)學(xué)n研究語(yǔ)言與文化相互關(guān)系的學(xué)科4、社會(huì)/文化人類(lèi)學(xué)（民族學(xué)）n文化人類(lèi)學(xué)：研究人類(lèi)社會(huì)中的行為、信仰、習(xí)慣和社會(huì)

2、組織的科學(xué)。n關(guān)于“文化”：生計(jì)、社會(huì)制度、觀念意識(shí)形態(tài)（宗教信仰）、感情等。n關(guān)于“社會(huì)”：結(jié)構(gòu)、組織、關(guān)系及活動(dòng)n文化與社會(huì)的關(guān)系：可視為人類(lèi)兩個(gè)同等重要且密不可分的系統(tǒng)的統(tǒng)一體。（格爾茨）5、應(yīng)用人類(lèi)學(xué)三、人類(lèi)學(xué)的基本原則及研究方法n基本原則n普同論：世界上現(xiàn)存所有的人類(lèi)都是同一屬性，任何一人群都不比其他人群更為進(jìn)化。n全貌論：給出一個(gè)“局內(nèi)的”關(guān)于社會(huì)文化的全貌圖景。n整合論：強(qiáng)調(diào)事物之間的關(guān)聯(lián)性，整體性。n適應(yīng)論：人類(lèi)和受周?chē)h(huán)境的影響和制約（即人類(lèi)的生存在于適應(yīng)環(huán)境）。n文化相對(duì)論：每一種文化都有其獨(dú)創(chuàng)性和充分價(jià)值，一

3、切文化都是相對(duì)的，平等的。n人類(lèi)學(xué)者：不干預(yù)，不干擾研究對(duì)象的事務(wù)和生活；不給對(duì)方帶來(lái)危害；客觀公正地記錄，反映情況；田野調(diào)查時(shí)論文的源泉。等等。n主位(emic)與客位(etic)：主位指披調(diào)查者自己對(duì)事物的看法、分類(lèi)和解釋?zhuān)豢臀恢刚{(diào)查人員等外來(lái)者對(duì)事物的看法、分類(lèi)和解釋。對(duì)同一事物，兩者看法可以截然不同。n研究方法（以民族志為例）1、文獻(xiàn)收集整理、梳理——對(duì)所研究的人、地和問(wèn)題有一個(gè)總體的先期認(rèn)識(shí)。2、田野調(diào)查（參與式觀察、訪談）四、人類(lèi)學(xué)的歷史1、西方人類(lèi)學(xué)逐漸興起（16-19世紀(jì)）JamesHutton和CharlesLy

4、ell達(dá)爾文與“物種起源”(1859)2、直線（古典）進(jìn)化論時(shí)期(19th世紀(jì))泰勒(E.B.Tylor)?原始文化?(PrimitiveCulture)(1871):宗教信仰的起源和發(fā)展animism（萬(wàn)物有靈論）-->polytheism（多神論）-->monotheism（一神論）路易斯.摩根(L.H.Morgan)?古代社會(huì)?（AncientSociety(1877):Savagery（原始狀態(tài)）---->Barbarism（未開(kāi)化狀態(tài)）---->Civilization（文明狀態(tài)）3、美國(guó)的歷史主義（Historicis

5、m）博厄士（FranzBoas）及弟子,如：MargaretMead(1901-1978)每一種文化都有一個(gè)屬于它自己的、獨(dú)一無(wú)二的過(guò)去；每一種文化都是“與眾不同”的，即獨(dú)特的和特殊的。4、英國(guó)功能主義(Functionalism)1930s-40s馬林若夫斯基（BronislawMalinowski，1884-1942）社會(huì)的主要使命是為人的生理、心理需求服務(wù)。拉德克利夫.布朗(A.R.Radcliffe-Brown，1881-1955）社會(huì)猶如一個(gè)生命體，體內(nèi)的每個(gè)器官都承擔(dān)著一定的功能，從而對(duì)整體的生命作出貢獻(xiàn)5、法國(guó)結(jié)構(gòu)主

6、義（Structuralism)列維-斯特勞斯(ClaudeLevi-Strauss)各種文化視為系統(tǒng)，并認(rèn)為可以按照其成分之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系加以分析6、專(zhuān)業(yè)化時(shí)代（二戰(zhàn)后至今）民族志調(diào)查逐漸從與世隔絕的小的社會(huì)轉(zhuǎn)移到大型國(guó)家社會(huì)；人類(lèi)學(xué)內(nèi)部專(zhuān)業(yè)化有巨大發(fā)展*以某地區(qū)的研究為專(zhuān)長(zhǎng)；*以某研究主題為專(zhuān)長(zhǎng)；*以某分支領(lǐng)域?yàn)閷?zhuān)長(zhǎng)。各種各樣新的理論和方法的出現(xiàn)：第二、人類(lèi)的起源和進(jìn)化一、體質(zhì)人類(lèi)學(xué)體質(zhì)人類(lèi)學(xué)主要從生物演化角度，研究人類(lèi)體質(zhì)差異與種族概念、靈長(zhǎng)目與人類(lèi)的演化關(guān)聯(lián)、人類(lèi)物種的起源與擴(kuò)散過(guò)程。國(guó)際人類(lèi)學(xué)界目前一般認(rèn)為，人類(lèi)是由在約2

7、000多萬(wàn)年前生活于非洲的森林古猿進(jìn)化而來(lái)。人類(lèi)的進(jìn)化發(fā)展經(jīng)歷了南方古猿、直立人、智人等階段二、人類(lèi)的變異與適應(yīng)性1、生物學(xué)上的變異1）人種（Race)人種是具有區(qū)別于其他人群的共同的可遺傳體質(zhì)特征的人群。與人種分類(lèi)有關(guān)的性狀包括體表結(jié)構(gòu)和生理、生化特征。-體表結(jié)構(gòu)包括膚色、發(fā)形、發(fā)色和膚紋等-生理、生化特征包括血型、PTC嘗味、色盲、牛奶過(guò)敏和酒量等2）人種的分類(lèi)-蒙古利亞人（Mongoloid）或稱(chēng)黃種人-高加索人（Caucasoid）或稱(chēng)白種人；-尼格羅人（Negroid）或稱(chēng)黑種人；-澳大利亞人（Australoid）或稱(chēng)

8、棕種人；-美國(guó)印第安人（Amerindian)或紅種人2、人類(lèi)的適應(yīng)性(Adaptation)-文化適應(yīng)性（CulturalAdaptation)包括：衣、食、行、住、用火、文化習(xí)俗等等。3、生物適應(yīng)性（BiologicalAdaptation)1