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《14美猴王美猴王教學(xué)設(shè)計一》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、《美猴王》教學(xué)設(shè)計教學(xué)創(chuàng)意 借虛擬情境和現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)知識來引讀名著。 教學(xué)目標(biāo) 營建開放而有活力的綜合學(xué)習(xí)的語文課堂?！ 〗虒W(xué)理念 語文課應(yīng)植根于現(xiàn)實，面向世界，面向未來。應(yīng)拓寬語文學(xué)習(xí)和運用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，初步獲得現(xiàn)代社會所需要的語文實踐能力。 課前準(zhǔn)備 課件。 教學(xué)要點 1.抓住動作語言描寫來分析石猴形象?！ ?.把現(xiàn)代信息技術(shù)與《西游記》的有關(guān)內(nèi)容有機結(jié)合，以擴展學(xué)生視野?！ 〗虒W(xué)過程 課前兩分鐘視頻
2、展示猴王各種形象，目的是激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想?！ ?一)溫故知新 學(xué)生根據(jù)第一課時學(xué)習(xí)及課下準(zhǔn)備，以小組合作形式，使用各種文藝形式演繹《美猴王》，如評書、快板、歌唱、講故事等方式，目的是使學(xué)生深入理解課文內(nèi)容。 教師：同學(xué)們，你們改編的《美猴王》完成得怎么樣了？ 學(xué)生七嘴八舌地表示準(zhǔn)備就緒，并躍躍欲試上前表演。其中，一組同學(xué)表演評書《美猴王》；一組同學(xué)表演快板《美猴王》；一組同學(xué)采用“猴哥”曲調(diào)改編《美猴王》成歌。雖然改編水平不高，但形式多樣、場面熱烈、內(nèi)容豐富?！ ?二)虛擬情境 教師使用電腦課件，以漫畫配旁白的形
3、式虛擬一事件：在某偏僻小鎮(zhèn)有一名叫王洪志的人，近來自稱為美猴王下凡，吹噓自己神通廣大，廣招猴子、猴孫，妖言惑眾，把當(dāng)?shù)馗愕脼鯚熣螝?，現(xiàn)緊急動員有識之士分析一下美猴王到底是猴是人還是神？ 學(xué)生一下子興奮起來，教室沸騰了，學(xué)生的討論超過了平時的小組界限，他們顯然被這種形式所吸引，這樣的形式、內(nèi)容激起了他們參與的欲望。(給學(xué)生三分鐘集體討論時間) 教師：你們討論結(jié)果如何？ 學(xué)生1：我們小組認(rèn)為美猴王是神！ 學(xué)生2：我們小組認(rèn)為美猴王是猴！ 學(xué)生3：我們小組認(rèn)為美猴王是人！ 學(xué)生4：我們小組認(rèn)為美猴王是神猴！ 學(xué)
4、生5：我們小組認(rèn)為以上觀點都不對?！ 〗處煟耗呛冒桑銈儨?zhǔn)備好材料進行辯論?！ 〗處熞l(fā)學(xué)習(xí)自由辨論，明確辯論要有理有據(jù)。支持觀點的依據(jù)可以在課文中找，也可以在原著中找。出示電腦大屏幕，按順序提出以下問題進行提示： 1.石猴是怎樣來到世上的，為什么要寫它的來歷？ 2.石猴在山中生活是怎樣的？表現(xiàn)了他的什么特性？ 3.當(dāng)眾猴發(fā)現(xiàn)瀑布飛泉時，石猴是怎樣摩拳擦掌，這說明了什么？ 4.在寫石猴發(fā)現(xiàn)水簾洞和率眾猴進入水簾洞的過程中，重點描寫了他的哪些動作和語言，為什么要寫這些？ (三)自由辯論 生：“我方認(rèn)為美猴王是
5、神，理由是美猴王是由一塊仙石內(nèi)育仙胎，一日迸裂，產(chǎn)一石卵，因見風(fēng)，化作一個石猴。出世如此奇異，非地球上任何生物所能比。怎么不是神？” “我補充剛才同學(xué)的說法，除了美猴王出世神異之外，在《西游記》中，孫悟空也顯示了超人的本領(lǐng)，如把定海神針想變多大就變多大等等。種種表現(xiàn)，都是神的表現(xiàn)?！薄 拔曳秸J(rèn)為美猴王不過是一只猴，課文中寫了它的生活習(xí)性：‘食草木、飲澗泉、采山花、覓樹果，與猿鶴為伴，麋鹿為群，夜宿石崖，朝游峰洞。’另外它的一舉一動猴性頑劣，與猴并無二異，頂多算有點神氣兒的猴。剛才同學(xué)說它是神，在理論上是站不住腳的。
6、” “我方認(rèn)為美猴王是人的形象，課文中語言描寫，如眾猴發(fā)現(xiàn)水源卻不敢控源時，石猴顯示出超人的領(lǐng)導(dǎo)才能，高叫道：‘我進去！我進去！’當(dāng)石猴控源成功時，他說，列位啊，‘人而無信，不知其可’。只有人才有這樣的思維，這樣的要求。至于說他有神氣、有猴性，那是作家吳承恩給這人物披的外衣。所以我們堅持認(rèn)為他是人的形象?！薄 ∮忠粚W(xué)生：“我剛才仔細(xì)聽了你們的發(fā)言，我認(rèn)為大家說的都有道理，但是，我從你們的辯論中獲得了靈感，美猴王既不是猴，也不是人，更不是神，是有猴性、有人性、有神氣的那么一個東西，是什么我說不好?！薄 ‘?dāng)學(xué)生明確美猴王
7、既不是猴，也不是人又不是神，但又說不清到底是什么的時候，再播放美猴王的各種銀幕形象的課件，適時點撥：這是文學(xué)藝術(shù)形象，作家常常通過語言描寫、動作描寫等手段，塑造人物形象。其實美猴王既不是純粹的猴，也不是純粹的人，更不是純粹的神，他是吳承恩先生成功塑造的一個集猴性、人性、神性于一身的文學(xué)藝術(shù)形象，任何想借文學(xué)形象達(dá)到自己不可告人目的的人，只能證明他的淺薄無知。 (四)回到虛擬情境，引導(dǎo)學(xué)生批駁社會現(xiàn)象，總結(jié)陳詞 學(xué)生1：“綜合以上同學(xué)們所說和老師您講的，我認(rèn)為美猴王的確只是一個文學(xué)形象，它是虛構(gòu)的，虛擬情境中那位叫王
8、洪志的人，也許也知道這一事實，他是別有用心，想發(fā)財、想出名之徒，我看應(yīng)該把他繩之以法。” 學(xué)生2：“我補充剛才同學(xué)的發(fā)言，王洪志事件的出現(xiàn)，證明王洪志所大搞迷信的地區(qū)教育落后，人們文化水平低，如果當(dāng)?shù)厝藗兌际苓^像我們今天這樣的教育，就不會讓王洪志興風(fēng)作浪了?！薄 煟骸八麄兌坏陌l(fā)言非常深刻，通過辯論我們終于撥開迷霧見青天了！”
