資源描述：
《法學(xué)方法與法律方法并行中的思考》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、年第期《福建師范大學(xué)福清分校學(xué)報(bào)》總第期認(rèn)法學(xué)方法與法律方法并行中的思考楊超昆明理工大學(xué)法學(xué)院,云南昆明摘要法學(xué)方法與法律方法是法學(xué)研究與法律實(shí)戲中兩種重要的方法,通過(guò)兩者方法對(duì)法律條文及現(xiàn)實(shí)生活的權(quán)利義務(wù)關(guān)系進(jìn)行解釋,研究,進(jìn)而法學(xué)研究能夠前行,法律發(fā)展也符合社會(huì)生活的不斷變化。本文即是通過(guò)法律與倫理、道德因素之間的關(guān)系及法律如何在變化的現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)正義的角度對(duì)兩種方法進(jìn)行理解與探討。關(guān)鍵詞法律方法倫理法學(xué)方法法的正義中圖分類號(hào)文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼文章編號(hào)的一刁一法律與倫理法學(xué)并不是一門孤獨(dú)的學(xué)科,無(wú)論是當(dāng)今“全球化”的浪潮推動(dòng)了越來(lái)越
2、多的國(guó)際公約的形成、區(qū)域性條約的簽署及各國(guó)國(guó)內(nèi)法律制度的“趨同化特別體現(xiàn)在商事法律和經(jīng)濟(jì)法律制度方面,還是一國(guó)的法律體系內(nèi)各部門法的交融相接,如一個(gè)行為若是侵犯了他人的知識(shí)產(chǎn)權(quán),那么決定于侵害行為的嚴(yán)重程度、對(duì)權(quán)利人造成的損失大小、對(duì)于社會(huì)利益的危害性質(zhì)和程度及行為人本身的主觀惡性,將可能產(chǎn)生知識(shí)產(chǎn)權(quán)法中的民事侵權(quán)、賠償。在國(guó)家行政機(jī)關(guān)處理后對(duì)其結(jié)果不滿時(shí)所產(chǎn)生的行政法律關(guān)系,以及最嚴(yán)重的侵權(quán)行為所引起的刑事法律關(guān)系和刑罰責(zé)任。因此,對(duì)于法學(xué)研究的進(jìn)行,就不可能僅僅關(guān)注單一的部門法,而拋開其他所有的法律和學(xué)科如經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等。這
3、樣不僅不會(huì)使法學(xué)研究得以順利進(jìn)行,反而是在逆其道而行之,可能得出荒謬的結(jié)論。法學(xué)也不是一門純自然科學(xué)的學(xué)科,因此也注定了在自然學(xué)科中的一些純數(shù)據(jù)性分析的研究是不可能解決紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)法律關(guān)系—權(quán)利義務(wù)關(guān)系。法學(xué)在一定程度上是崇尚經(jīng)驗(yàn)的,也即為何在英美等法治程度較為發(fā)達(dá)的國(guó)家中,法官都是從資深的律師中挑選擔(dān)任,而拒絕剛剛走出法學(xué)院大門的年輕畢業(yè)生。當(dāng)然,一國(guó)的政治體制、文化因素及傳統(tǒng)習(xí)俗也在一定程度上對(duì)法律規(guī)范實(shí)踐有著的交錯(cuò)影響。建立于法學(xué)的基礎(chǔ)之上,對(duì)于法學(xué)方法論,有著如下定義“法學(xué)方法論是對(duì)法學(xué)方法所作的一般科學(xué)的陳訴和反思,只
4、不過(guò)這里的科學(xué)并不是現(xiàn)代意義上自然科學(xué)的科學(xué),而后者的方法基礎(chǔ)是理解和診釋。’,因此,研究和理解法律,應(yīng)該是在法律之上—與政權(quán)結(jié)構(gòu)、社會(huì)的意識(shí)形態(tài),也應(yīng)該是在法律之中一部門法學(xué)間的聯(lián)系與溝通,避免出現(xiàn)法律規(guī)定的重疊與斷檔,還應(yīng)該是在法律之下—個(gè)社會(huì)所依賴生存的倫理、道德基礎(chǔ)。法律的底線是道德,判斷一個(gè)法律的“善”還是“惡”就需要與其本身的文化、道德、倫理因素相結(jié)合,即只有普通百姓能夠在內(nèi)心接受與尊敬的法律,收稿日期一一作者簡(jiǎn)介楊超一,女,福建南平人,碩士研究生,主要研究方向刑事法學(xué)。?1994-2009ChinaAcademicJ
5、ournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreserved.http://www.cnki.net福建師范大學(xué)福清分校學(xué)報(bào)刃年月建立起對(duì)法律的信仰,才會(huì)體現(xiàn)于外在行為的遵守法律,承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù),行使賦予的權(quán)利。倫理作為法律與權(quán)力的實(shí)體,盡管是人們認(rèn)識(shí)的對(duì)象,但它也是絕對(duì)的權(quán)利與力量。自然界也作為人的認(rèn)識(shí)對(duì)象存在著,并且是以它們的獨(dú)特方式存在著。人如果要認(rèn)識(shí)和利用它們,必須順應(yīng)它們的特殊性。而倫理性的法律與權(quán)利則具有至高無(wú)上的權(quán)威,人民同樣必須尊崇它。同時(shí),法律與權(quán)利對(duì)于人來(lái)說(shuō)并不陌生,它是人
6、所特有的本質(zhì),人們可以在它當(dāng)中感到自身存在的意義,并且自由自在地生活。所以,人與倫理的關(guān)系不像信仰與信任的關(guān)系一樣是彼此分離的,而是比它們的關(guān)系更同一。也就是說(shuō),人與倫理的理念習(xí)題是融為一體的,這是人的特有本質(zhì)。岡完全脫離了倫理的法律是不可能于實(shí)踐中良好運(yùn)行的。如同影片“馬背上的法庭”中所描述的流動(dòng)法庭,盡管司法權(quán)威代表著國(guó)家的權(quán)力巡回在山間解決法律糾紛,但是面對(duì)鄉(xiāng)土司法,仍需要尊重,甚至讓步于村寨中千百年來(lái)所傳承的氏族規(guī)則。也許從城市、純法律的角度看,影片中描述的法官無(wú)法追究偷盜國(guó)徽行為人的法律責(zé)任無(wú)疑就是違背法律,視法律威嚴(yán)于
7、倘然無(wú)存的表現(xiàn)。可是站在當(dāng)?shù)匕傩盏膫惱斫嵌瓤?也許包括當(dāng)時(shí)的老法官在內(nèi),氏族的懲罰同樣也是一種懲罰,一種對(duì)行為人惡意行為的否定性評(píng)價(jià),在今后的氏族生活中,可能還將會(huì)持續(xù)地對(duì)行為人產(chǎn)生影響,就像一個(gè)人的行為被法律上被評(píng)價(jià)為犯罪行為后,其在社會(huì)生活交往中多多少少還將背負(fù)起此種否定性評(píng)價(jià)所帶來(lái)的負(fù)面因素。社會(huì)中最小單位就是單個(gè)自然人,由自然人組成的眾家庭,在一定地域中經(jīng)過(guò)一段時(shí)間或長(zhǎng)期的生活再形成社區(qū)、氏族,而再由各個(gè)社區(qū)或是氏族組成大的社會(huì)系統(tǒng)。因此,整個(gè)社會(huì)的良好、有序運(yùn)行就是由自然人、社區(qū)、氏族正常、按規(guī)矩行為而構(gòu)成,基于對(duì)他人合
8、理、合法行為的信任,基于既定規(guī)范對(duì)于行為的規(guī)定,每個(gè)人得以能夠獲得正確的引導(dǎo)、評(píng)價(jià)自己或他人行為,預(yù)測(cè)他人行為。各個(gè)部分相互聯(lián)系,緊密結(jié)合所產(chǎn)生的效益也遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于單純性的部分功能相加之和,使得社會(huì)按照正常及愈加優(yōu)化的道路前行。因此,法治社會(huì)的行進(jìn),法
