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《似葬非葬_清代江南地區(qū)的浮厝習(xí)俗》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、似葬非葬：清代江南地區(qū)的浮厝習(xí)俗張傳勇摘要：清代江南地區(qū)盛行停棺不葬習(xí)俗，浮厝棺柩存在淺土厝與磚厝等型式。由于江南地區(qū)同時存在淺葬與浮葬的習(xí)俗，使得浮厝之棺具有特殊的意義，在一定程度上具有似葬非葬的屬性，與墓葬難以區(qū)分。淺土厝尤為明顯。在清代司法實(shí)踐中，甚至將其作為墓葬對待。磚厝因與傳統(tǒng)上“覆土為墳”的觀念相悖，在正統(tǒng)觀念中是作為浮厝存在的。不過，它在一定程度上也作為一種葬式存在，表現(xiàn)出一定的特殊性。關(guān)鍵詞：清代江南浮厝似葬非葬清代的江南是停棺不葬習(xí)俗最為盛行的地區(qū)之一1，浮厝之棺在一定程度上具有似葬非葬的屬性，這一觀點(diǎn)雖有學(xué)者提及，但就筆者
2、所見，尚無專門研究2。因此，本文從社會習(xí)俗的角度，考察停棺的型式及其屬性問題，有其學(xué)術(shù)意義。一、暴棺與浮厝停棺不葬是傳統(tǒng)喪禮中“殯”的延續(xù)。大殮完畢，不能及時安葬的棺柩停放在哪里呢？地方文獻(xiàn)慣用的詞匯是“停柩在家”、“暴露于野”，如果不是停于家中或各類殯舍，就只有權(quán)厝于野了3。野厝不僅僅是貧乏之家所為，也不是將棺柩簡單置于野外的行為，依照地方習(xí)俗以及喪家經(jīng)濟(jì)狀況的不同，它可分為不同的型式。根據(jù)有無覆蓋物，厝棺主要區(qū)分為暴露與浮厝兩類。一般而言，除非特殊原因，即使再為貧乏，喪家也會想方設(shè)法，將棺柩圍護(hù)起來。二十世紀(jì)四五十年代，上海浦東農(nóng)村的做法
3、是：110似葬非葬：清代江南地區(qū)的浮厝習(xí)俗當(dāng)時的農(nóng)村地野，到處可看到棺木，年年清明或冬至，喪家要用稻草重新覆蓋棺木表面，浦東農(nóng)村稱之為“宣棺木”，赤裸的棺材會受到人們的指責(zé)，被認(rèn)為是對祖先的不敬，后輩不孝。4如不時加維護(hù)，終會暴露于光日之下，人們常用“暴露”或“暴棺之慘”形容這種情形，認(rèn)為這是人所不忍的，是一種慘象。張國高先生描述二十世紀(jì)四五十年代江南鄉(xiāng)村的環(huán)境狀況時說：這里城外及鄉(xiāng)間還有不好的習(xí)俗，就是對于埋葬的事做得太馬虎，我想窮苦的人家更如此了！裝尸的木棺抬出了屋門，往往就往荒地里一放，最多是僅僅蓋上一層薄薄的黃土。這是事實(shí)，我游常州，
4、在走往天寧寺的路上，沿途的荒郊，東陳西列的全是赤裸裸的尸棺，大有五步一棺、十步一槨的氣勢，有的地方還看見新棺兩旁，圍聚著一群貪食的野犬，在爭奪著挖棺覓食，這是何等驚人的場面！想起來這又是何等有礙衛(wèi)生的事！5這種情形在更早的時候已是如此。乾隆二十六年（1761），江蘇巡撫陳弘謀在一道檄文中指出：“江蘇地方停棺曠野，既無寸土，又無磚砌，日曬雨淋，棺朽暴露。”6與暴棺相對的，是以物遮蓋的棺柩，一般稱為“浮厝”。地方志書對浮厝的解釋不盡一致，光緒《歸安縣志》將抬出家門殯于他處的棺柩，概稱浮厝；民國《德清縣志》則謂磚砌之棺為浮厝7。大致而言，是指權(quán)厝于
5、野并以磚石等物遮蓋的棺柩。浮厝之棺的覆蓋物主要有三類：磚石、泥土與草席之類，磚石之上也有覆土者。浮厝分為相應(yīng)的三種。民國《南匯縣志》：“南匯習(xí)俗多停棺不葬，或蓋以草，或砌以磚，置之內(nèi)外城根及田野間。”8新修《上?？h志》追述往年的殯葬風(fēng)俗，說富裕人家葬前“停柩”，棺置客堂數(shù)日再入葬。“稍次者在田野‘浮厝’，砌一磚瓦小屋存放棺柩，再卜地而葬，常有數(shù)年不葬或永久浮葬者。再次者用稻草包外包棺材停放田野待日安葬。少數(shù)用草席包尸淺土埋葬?！?111民俗研究2009.1不覆土之厝以柴草、席子、稻草之類包裹、遮蓋，稱為“草包棺材”、“柴草棺材”。反映清代中葉
6、江、浙、閩一帶風(fēng)俗習(xí)慣的《清俗紀(jì)聞》一書中，就有關(guān)于“權(quán)厝”的圖畫：棺上搭有稻草棚，棺下墊石10。在近代出版的畫報中，也可以看到類似的情景：或以木桿、草席搭成帳篷，置棺于下；或在棺木頂部覆蓋或疏或密的柴草，前后兩和與護(hù)墻都裸露在外，近于暴露11。這類覆蓋物一經(jīng)風(fēng)吹雨淋容易朽爛，致棺柩完全暴露，多為貧乏之家所用。以下著重考察覆土之厝與磚圍之厝。二、“淺土”厝及其屬性覆蓋棺柩之物中，最為經(jīng)濟(jì)、最便于取用的就是泥土。在有些地方，似乎有以土覆棺的習(xí)慣。光緒年間，蘇太各屬土客矛盾尖銳，械斗時有發(fā)生，客民往往將器械藏在棺中，置于義冢之上，以為攻擊之用。屢
7、屢見諸報端。十五年（1889）某月，“嘉定北門外義冢上忽有新棺七具，均未蓋泥。查詢附近鄉(xiāng)人，俱稱不知誰氏之所殯者”。居民因此“頗覺惶恐”12。居民對新棺的懷疑，有著特殊的社會背景，但他們據(jù)以懷疑的依據(jù)之一是新棺均未蓋泥，說明當(dāng)?shù)赝９子幸酝裂谏w的習(xí)慣。但此類覆土之棺僅是“蓋上一層薄薄的黃土”而近于暴露，還是堆土掩埋而近似墳形，尚不能確定。僅就后者而言，這種覆土之厝，或可統(tǒng)稱“淺土”厝。所謂“淺土”，文獻(xiàn)之中通常用以指稱停厝不葬?？滴酢都味h志》卷四《風(fēng)俗》：喪葬之禮，嘉俗久廢。三十年前，銘旌彩亭，步障巨廠，繪素彌山，名家富室時或見之。今則累世淺
8、土，十室而五。間有葬者，或累喪而并出，或乘暮而宵行，掩諸溝壑，名曰偷葬。13這是以“淺土”與營葬對稱，指代不葬。光緒《青浦縣志》卷二十一《人物》載有張風(fēng)雍的懿行，也
