中國(guó)古代天文學(xué)和數(shù)學(xué)

《中國(guó)古代天文學(xué)和數(shù)學(xué)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

1、中國(guó)古代天文學(xué)趙丹山西大學(xué)科哲中心2009.12.15由于“以農(nóng)為本”和“天人感應(yīng)”思想在中國(guó)古代長(zhǎng)期居于支配地位，因此天文學(xué)在歷代都被受重視。各代皇帝都注意觀測(cè)天象，編制歷法，并在朝廷中設(shè)立專門的機(jī)構(gòu)，委派專職官員負(fù)責(zé)天文工作。在政府的大力扶持下，天文學(xué)很早就建立起來(lái)，并達(dá)到當(dāng)時(shí)世界較高的水平。其突出成就表現(xiàn)在歷法的編制、天文儀器的研制、天象記錄的完備和宇宙學(xué)說(shuō)的構(gòu)建等方面。內(nèi)容簡(jiǎn)介專職天學(xué)機(jī)構(gòu)天學(xué)之運(yùn)作歷法成就天學(xué)儀器與典籍宇宙思想中外交流天學(xué)之官營(yíng)傳統(tǒng)天學(xué)機(jī)構(gòu)由皇家直接擁有和經(jīng)營(yíng)天學(xué)家們的官員性質(zhì)天文儀器的國(guó)家研制和管理歷書之

2、編算、印刷及頒發(fā)官營(yíng)天學(xué)的例外《隋書-天文志》中記載了張子信的天學(xué)活動(dòng)：“至后魏末，清河張子信，學(xué)藝博通，尤精歷數(shù)。因避葛榮亂，隱于海島中，積三十許年，專以渾儀測(cè)候日月五星差變之?dāng)?shù)，以算步之。始悟日月交道有表里遲速，五星伏現(xiàn)有感召向背……”天學(xué)機(jī)構(gòu)的皇家傳統(tǒng)天子有靈臺(tái)，以觀天文……諸侯卑，不得觀天文，無(wú)靈臺(tái)非天子不得作靈臺(tái)天子太廟，上可以望氣，故謂之靈臺(tái)——《詩(shī)經(jīng)·大雅》朝代機(jī)構(gòu)名稱首腦名稱首腦官品秦漢太史令、太史公隋太史曹、太史監(jiān)太史令唐太史局、秘書閣、渾天監(jiān)、渾儀監(jiān)、太史局、太史監(jiān)、司天臺(tái)太史令、郎中、渾天監(jiān)、渾儀監(jiān)、太史局令、

3、大監(jiān)從五品下、正三品、從三品宋司天監(jiān)、太史局司天監(jiān)、太史令正三品遼司天監(jiān)太史令金司天監(jiān)提點(diǎn)正五品元太史院、司天臺(tái)院使、司天監(jiān)正二品、從五品明欽天監(jiān)監(jiān)正正五品清欽天監(jiān)監(jiān)正正五品官營(yíng)天學(xué)的規(guī)模工作人員之來(lái)源及培訓(xùn)深通天學(xué)之重臣：（漢）劉歆，（唐）一行；（漢）張衡，（宋）沈括，（元）郭守敬世襲的天學(xué)官員：父子相傳，如祖沖之、祖暅；強(qiáng)迫世襲，如明洪武六年“欽天監(jiān)人員永不許遷動(dòng)，子孫只習(xí)學(xué)天文歷算，不許習(xí)他業(yè)；其不習(xí)學(xué)者發(fā)南海充軍”從社會(huì)上招集：政權(quán)草創(chuàng)之初；改歷或大型天學(xué)活動(dòng)之舉；明征暗禁培訓(xùn)：天學(xué)機(jī)構(gòu)屬員中的教授、天文生皇家主持的儀器研制

4、其功能不僅僅是輔助觀測(cè)工具，更引人矚目的是它代表的象征意義制造儀器的命令要由皇帝下達(dá)，造成之后，皇帝要派人驗(yàn)收《明英宗實(shí)錄》：正統(tǒng)二年（1437）二月，行在欽天監(jiān)監(jiān)正皇甫仲和等奏：“南京觀星臺(tái)設(shè)渾天儀、璇璣玉衡、簡(jiǎn)儀、圭表，以窺測(cè)七政行度、凌、犯、遲、留、伏、逆。北京齊化門城上觀測(cè)未有儀象。乞令本監(jiān)官一人往南京督匠以木如式造之，赴北京較北極出地高低準(zhǔn)驗(yàn)，然后用銅鑄造，庶占象不失”歷朝歷代明文規(guī)定，禁止私人擁有天學(xué)儀器歷書的政治意義頒歷之權(quán)是皇權(quán)得以確立的象征奉行某朝正朔，即行用該朝頒行的歷法，表示對(duì)該朝政權(quán)的臣服天學(xué)之運(yùn)作天象之觀測(cè)

5、：恒星、日月交蝕及掩星、行星天象、異常天象（彗星、新星、流星、太陽(yáng)黑子）記錄、報(bào)告及文獻(xiàn)保存儀器之研制及管理歷書之編算、印刷及頒發(fā)將天空恒星背景劃分成若干特定的區(qū)域，建立一個(gè)的坐標(biāo)系統(tǒng)，以此來(lái)確定日月五星和許多天象發(fā)生的具體位置，一直是人們長(zhǎng)期以來(lái)的目標(biāo)。二十八宿坐標(biāo)系統(tǒng)就是這樣一種特殊的赤道坐標(biāo)系統(tǒng)。它以天赤道附近二十八個(gè)距星作為標(biāo)志點(diǎn)來(lái)測(cè)量的。天體的坐標(biāo)用入宿度和去極度兩個(gè)數(shù)值表示。入宿度表示某天體在某宿距星以東的赤道度數(shù)，去極度為該天體距離北天極的度數(shù)。坐標(biāo)系1973年，湖北隋縣曾侯已墓中出土的漆箱蓋子上繪有二十八宿的全部各稱

6、，這是迄今所發(fā)現(xiàn)的包含完整的二十八宿星名的最早文字記載。因此可以確定，至遲在春秋末年到戰(zhàn)國(guó)初年，二十八宿星空系統(tǒng)已經(jīng)存在了。其實(shí)質(zhì)和現(xiàn)代天文學(xué)上廣泛使用的赤道坐標(biāo)系是一致的。而在歐洲，赤道坐標(biāo)系的廣泛使用卻開始于十六世紀(jì)?！棒斘墓哪辏?13BC）秋七月，有星孛入于北斗”。——《春秋》這是關(guān)于哈雷彗星的最早記錄。從秦始皇七年（前240）到清宣統(tǒng)二年（1910）哈雷彗星共出現(xiàn)31次，每次我國(guó)古代都有詳細(xì)記錄?！棒斍f公七年（687BC）夏四月辛卯夜，恒星不見，夜中星隕如雨”?！洞呵铩愤@是世界上關(guān)于天琴座流星雨的最早記錄。自此以后，

7、我國(guó)史書上關(guān)于流星雨的記錄，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，至少有180次以上。天象記錄戰(zhàn)國(guó)甘德的觀察木星時(shí)發(fā)現(xiàn)：“若有小赤星附于其側(cè)”。這是早于伽利略（1564—1642）兩千年對(duì)木星最亮的衛(wèi)星——木衛(wèi)三的觀察。魯僖公十六年（644BC）“春王正月戊申，隕石于宋，五”。這是最早的隕石記錄，有時(shí)間，有地點(diǎn)、有數(shù)量。歷法成就古代歷法之主要內(nèi)容：日、月及五大行星的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，故就研究?jī)?nèi)容也可稱為是古代數(shù)理天文學(xué)古代歷法的中心課題：原理（日、月、五星運(yùn)動(dòng)規(guī)律在歷法中得到的反映）和數(shù)據(jù)（歷法對(duì)日月五星運(yùn)動(dòng)的數(shù)值描述）歷法的編制歷法是人們根據(jù)生產(chǎn)和生活的需要而創(chuàng)

8、立的記時(shí)系統(tǒng)。在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中，人們利用自然現(xiàn)象變化的規(guī)律作為計(jì)量時(shí)間的尺度，從而形成了“回歸年”、“朔望月”和“太陽(yáng)日”等時(shí)間計(jì)量單位。這三種計(jì)量單位并用的歷法稱為陰陽(yáng)歷（例如農(nóng)歷）；只考慮回歸年變化的稱作陽(yáng)歷（例如現(xiàn)行的公歷）；