中日文化交流についての研究 ―ーー阿倍仲麻呂を中心に

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1、要旨：中國と日本は一衣帯水の隣國で、２０００年にわたる文化交流と相互往來の長い伝統(tǒng)をもっておる。とくに、隋唐時(shí)代には、全國の交流がもっとしっかりと協(xié)力する。西安、昔長安と呼ばれた古都である。隋唐時(shí)代には、全國の経済、政治、文化の中心として、きわめて繁栄である。そのとき、様々な遣唐使が日本からここに派遣された。長い時(shí)間で、多くな規(guī)模で、豊かな內(nèi)容である。日本の文化にも大きな影響を與える。その中には、阿倍仲麻呂が一番有名だとおもっている。そして、西安の市內(nèi)で興慶宮公園にある阿倍仲麻呂記念碑を置く。それは中國と日本の長い交流の足跡をみることができる。だんだん、わたしは中日文化交流について興味があ

2、る。阿倍仲麻呂を中心として中日文化について研究したい。本文は阿倍仲麻呂を中心に，大體で五方面を構(gòu)成する。第一部分は阿部をきっかけに、彼に詳しい紹介である。例えば、阿倍仲麻呂は日本から中國に派遣される原因で、中國詩人と深い感情で、彼は日本のみならず、中國にも大きな寄與する。彼の影響が後世広く世に伝えている。重要な部分と思う。第二部分は流れは長い文化交流である。內(nèi)容は奈良時(shí)代の紹介し、同時(shí)に、中國で隋唐時(shí)代にある西安を世界の中心として、両國の相互の文化交流と往來である。第三部分は両國文化交流の全盛期である。すなわち、阿倍仲麻呂が生活の時(shí)代である。様々な方面について紹介する。本文は次の重點(diǎn)だと思

3、う。第四部分は中日文化交流の中で大きな挫折である。簡単的な了解のほうがいいと思う。最後は私は今後の交流について考えである。今後の中日両國の過去を回顧し、未來を展望する。未來で両國がもっといろいろな面で付き合うと思う。キーワード：中日文化、阿倍仲麻呂、文化交流、一衣帯水、隋唐時(shí)代摘要：　中國和日本是一衣帶水的鄰國,有著2000年的文化交流和相互往來的長期傳統(tǒng)。特別是在隋唐時(shí)期,兩國的交流與合作更密切。西安,過去是古都長安。作為隋唐時(shí)期,全國的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的中心,極其繁榮。那個(gè)時(shí)候,很多的遣唐使從日本被派遣到這里。時(shí)間之長,規(guī)模之大,內(nèi)容之豐富，前所未有。對日本的文化有著很大的影響。其中，

4、我認(rèn)為是阿倍仲麻呂最出名。在西安市內(nèi)興慶宮公園里面有他的紀(jì)念碑。從這里可以看到中日交流的足記。漸漸地,我對中日文化交流有興趣。想以他為中心作中日文化方面的研究。正文在他為中心的基礎(chǔ)上,大概五方面構(gòu)成的。第一個(gè)部分是以阿倍仲麻呂為切入點(diǎn),對他的詳細(xì)的介紹。例如,他在日本被派遣到中國的原因,與中國詩人的深厚的感情等，他不僅對日本,對中國也有很大的貢獻(xiàn)。他的影響后世廣泛世。這是本文的重點(diǎn)部分。第二部分是寫源遠(yuǎn)流長的中日文化交流。內(nèi)容是在介紹奈良時(shí)代,同時(shí),作為世界的中心的西安，對兩國相互間的文化交流和往來起到了不可磨滅的重要作用。第三部分是兩國文化交流的鼎盛時(shí)期。即,阿倍生活的時(shí)代。介紹了各種各

5、樣的方面的內(nèi)容。本章是正文的次重點(diǎn)。第四部分是中日文化交流的巨大挫折。簡單的了解的就好。最后是我關(guān)于今后的文化交流想法對中日兩國的歷史進(jìn)行回顧,并展望未來。希望今后,兩國在各方面的交往與交流更加密切。關(guān)鍵字：中日文化，阿倍仲麻呂，文化交流，一衣帶水，隋唐時(shí)代はじめに　　中國と日本の関係はとても密接なので、両國についての研究が重要だと思う。ご存じのように、昔のみならず、現(xiàn)在も日本と交流がいい、とくに、文化面である。そのために、阿倍仲麻呂のような典型的な例を選んで、研究する。彼は両國の交流に対してとても重要な意味があるし、歴史上の大きな影響がある。そこで、それは重點(diǎn)のひとつ。そして、彼は生活の

6、時(shí)代が中國で唐代である。ですから、両國文化交流の全盛期――唐代についての研究も重要である。第一章　阿倍仲麻呂を中心としての研究この文章は阿倍仲麻呂を中心に中日文化交流に対して作る。中國と日本の文化面で交流によく了解のために，第一歩は阿倍仲麻呂について全面的な研究である。キーワードはそのときの移り変わりを考える。言い換えると、阿倍仲麻呂は生活の時(shí)代背景についてしっかり考えると思う。1.1阿倍仲麻呂は生活の時(shí)代背景阿倍仲麻呂は奈良時(shí)代の人である。奈良時(shí)代とは７１０年には平城京に定めて時(shí)代である。「奈良時(shí)代」や「平城時(shí)代」という。そのときは律令國家の隆盛期を迎える。その間に、天皇は農(nóng)業(yè)、土地、灌

7、漑などがとても重視し、社會(huì)の経済の面で大幅に進(jìn)める。そのうえには、中國の唐文化が奈良時(shí)代に深い影響を與えるだけのみならず、唐代と相互往來に通じてインド、イランの文化が影響が受けるので、総合的なきわめて文化的な繁栄を形成する。この時(shí)代では、日本の社會(huì)は平和と繁栄にあるように思われる。この時(shí)代は日本が仏教を厚く保護(hù)のために、仏教文化、とりわけ仏教美術(shù)が栄える。日本最初の仏教文化である７世紀(jì)初めの飛鳥文化、人間的な若々しさに特