the 創(chuàng)新文化視野中的大學精神guide download

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1、中國人民大學學報2005年第4期JOURNALOFRENMINUNIVERSITYOFCHINANo.42005創(chuàng)新文化視野中的大學精神任劍濤(中山大學政治與公共事務管理學院,廣東廣州510275)[摘要]現(xiàn)時代作為一個創(chuàng)新時代正在形成創(chuàng)新文化。在創(chuàng)新文化氛圍中的大學文化也就被打上了創(chuàng)新的烙印。創(chuàng)新的大學文化是現(xiàn)代創(chuàng)新文化的一部分,它與現(xiàn)代創(chuàng)新的精神結構、制度安排、生活方式聯(lián)系在一起。當代東西方國家的大學的自身變革,正體現(xiàn)了大學適應創(chuàng)新、引導創(chuàng)新的時代精神。在大學的創(chuàng)新過程中,現(xiàn)代創(chuàng)新文化的深層變革正在發(fā)生。創(chuàng)新時代與創(chuàng)新文化、創(chuàng)新大學具有一種內(nèi)在互動的關系結構。[關鍵詞]創(chuàng)新;創(chuàng)新

2、文化;大學;大學精神[中圖分類號]G05;G640[文獻標識碼]A[文章編號]100025420(2005)0420002207創(chuàng)新文化的理念是一個現(xiàn)代理念。在古典時代,創(chuàng)新是一個自在的現(xiàn)象。古典時代也有它的一、創(chuàng)新時代的大學境況創(chuàng)新價值、創(chuàng)新舉措、創(chuàng)新成就。斷定古典時代的創(chuàng)新是自在的,既是因為沒有創(chuàng)新就沒有進步,也我們今天所處的時代,可以稱之為創(chuàng)新時代。是因為古典時代的創(chuàng)新還處在一個非自覺化、非這樣斷定的理由有幾個方面:一方面,是因為這個組織化、非系統(tǒng)化的狀態(tài)。在現(xiàn)代,創(chuàng)新成為一個時代的本質(zhì)特征是以創(chuàng)新作為標志的;另一方面,組織、一個社會、一個國家的命脈。創(chuàng)新就此成為是因為創(chuàng)新已經(jīng)

3、成為這個時代的普遍現(xiàn)象,并在現(xiàn)代社會的一種理性自覺、一種組織現(xiàn)象、一種系社會生活的各個領域里顯示出來;還有一個方面,統(tǒng)籌劃的事宜。是因為創(chuàng)新成為這個時代組織活動的基本方式。在現(xiàn)代創(chuàng)新的過程中,大學在其中所發(fā)揮的從第一個方面來看,我們所處的這個時代,與巨大作用,以及大學與創(chuàng)新文化的內(nèi)在互動,成為其他時代得以區(qū)別開來的依據(jù),就在于它是一個人們分析創(chuàng)新文化的必要視角。以創(chuàng)新為本質(zhì)特征的時代。創(chuàng)新是人類活動的基筆者擬在創(chuàng)新文化的視野中審視大學與現(xiàn)代本特點。在這個意義上,創(chuàng)新是古往今來都存在創(chuàng)新文化的關系,并借此說明創(chuàng)新的大學精神與的事情。但是,創(chuàng)新在現(xiàn)時代已經(jīng)不僅是人類活現(xiàn)代創(chuàng)新文化的內(nèi)在呼

4、應關系,以及這種關系的動標志之一的事件,而且已成為人類活動的本質(zhì)穩(wěn)定建構對于創(chuàng)新文化的發(fā)展具有的不可小覷的屬性。人類既必須在創(chuàng)新中獲得自己生存的基本意義。物質(zhì)資料,又必須在創(chuàng)新中謀求發(fā)展的各種手段,還必須在創(chuàng)新中尋找擴展活動的嶄新空間與機[收稿日期]2005206215[作者簡介]任劍濤(1962-),四川蒼溪人,中山大學教授,博士生導師,主要研究政治哲學、行政倫理等。—2—?1995-2005TsinghuaTongfangOpticalDiscCo.,Ltd.Allrightsreserved.會。人類傳統(tǒng)的謀生方式已經(jīng)無法為人類提供起索,成為人類改進自身活動方式的理論求索。而碼

5、的物質(zhì)生存保障條件,必須借助于科學研究與從解放政治到生活政治的轉(zhuǎn)變,則構成人類精細技術發(fā)明,以不斷創(chuàng)新的方式來為數(shù)量日益龐大地組織日常生活世界的創(chuàng)新活動的標志。同時,的人類群體提供衣食住行等基本供給條件。而在日益組織化、制度化、規(guī)制化的人類集群活動領且,人類傳統(tǒng)的發(fā)展手段已經(jīng)無法為人類心智的域,顯示出以組織創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和集體選擇創(chuàng)新成長、智性空間的拓展,以及以智性的拓展為人類謀求人類活動高績效的共同特征。在現(xiàn)代性主導開拓嶄新的活動領域提供相宜的手段。人們只有的社會生活中,人類的組織化活動已經(jīng)徹底替代以不斷進入新領域、開辟新天地、尋覓新方法、找了分散的個體或家庭活動方式,這種活動方式

6、的尋新工具的創(chuàng)新性活動,才可能為整個人類的發(fā)組織性籌劃是人類活動前所未有的。因此,組織展提供足夠的手段,以防止因發(fā)展手段的短缺而創(chuàng)新就成為組織重組的必然狀態(tài)。從組織活動的造成發(fā)展的遲滯?,F(xiàn)在,人類傳統(tǒng)的活動領域與人性假設由X假設、到Y假設、再到Z假設的變發(fā)展機會的獲得方式,已不足以為人類提供足夠化,就象征性地顯示了人類對于組織中活動的人的生存與發(fā)展的可能。這方面可以切分為兩點來類本性認知的創(chuàng)新與優(yōu)化。而人類組織結構從線考察:其一,傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)活動、手工業(yè)方式以及思性結構到復合結構、再到矩陣結構的演變,也顯示想的生產(chǎn)方式,都已經(jīng)無法產(chǎn)出新的機會與空間;出人類對于組織結構形式的不斷創(chuàng)新性改

7、良。至其二,傳統(tǒng)工業(yè)產(chǎn)出所依賴的那種“硬化”方式,也于人類對于組織成本與組織績效之間關系的深入不足以給人們提供足夠的組織活動空間與參與組系統(tǒng)求解,以及由此顯示出的巨大效益,則顯示出織生活的機會。人類必須在創(chuàng)新活動之中,為自組織化時代人們對于創(chuàng)新的執(zhí)著與收獲。從制度己打拼出新的世界。這個以打拼出嶄新世界為目化的角度來看現(xiàn)代人類生活的創(chuàng)新,更可以顯示的的當今人類活動方式,就是顯示創(chuàng)新之為今天出這個以創(chuàng)新為標志的時代特質(zhì)。人類從君權神時代特質(zhì)的最鮮明特點。授的統(tǒng)

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