2018.09.29 刷題課16-言語 安杰 （講義 筆記）（2019國考筆試小班（線上 線下））

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1、刷題課16-言語主講教師：安杰授課時間：2018.09.29粉筆公開課·官方微信刷題課16-言語（講義）21.（2018?？即筚惖谑荆┻B環(huán)畫承擔(dān)了對幾代中國人的一部分啟蒙責(zé)任。它用一種粗線條的方式講故事，在語言上也削弱了文學(xué)審美功能。然而圖畫與文字的緊密配合，創(chuàng)造出了從未有過的文化銳度——讓知識從壟斷轉(zhuǎn)向普惠。它解除了艱澀的古文、厚厚的大部頭文獻(xiàn)這類知識載體對大眾施加的心理震懾，讓大眾可以通過書而不僅是曲藝、戲劇和口口相傳，這種以往敬畏的東西，自助進(jìn)入歷史與傳說，至少在形式上，他們可以和知識分子一樣，“孤獨(dú)”地與自己的內(nèi)心交流。這段文字主要說的是：A.連環(huán)畫充實(shí)精英

2、文化生活的作用B.連環(huán)畫通過圖畫拉大受眾的距離C.連環(huán)畫有助于將歷史折射到現(xiàn)實(shí)D.連環(huán)畫引導(dǎo)知識走向大眾的意義22.（2017四川）新技術(shù)發(fā)展讓閱讀進(jìn)入了更廣闊的天地。這一方面給“閱讀”帶來許多新的體驗(yàn)，同時也使得新媒介下的閱讀難免沾染上過度娛樂化、碎片化的弊病。這讓新媒體時代閱讀的厚度和深度，在某種程度上迥別于傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀。如何避免過度碎片化的快餐式閱讀，讓花費(fèi)在讀書上的精力和時間真正“物有所值”，同時打通傳統(tǒng)閱讀和新媒體閱讀之間的文化隔膜，是擺在現(xiàn)代人面前的一個問題。這段文字意在說明：A.傳統(tǒng)閱讀與新媒體閱讀存在差異B.新媒介下怎樣構(gòu)建新的閱讀模式C.如何利用新技

3、術(shù)跨越閱讀鴻溝D.新媒體時代閱讀面臨新的挑戰(zhàn)23.（2018模考大賽第八季）旅居養(yǎng)老是一種以旅游居住為生活主題的養(yǎng)老方式。目前旅居養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)正處1于起步階段。一項(xiàng)主要以55歲以上的老年人為對象的調(diào)查顯示，被訪者中48%聽說過旅居養(yǎng)老形式，52%沒有聽說過，僅有10%的老年人體驗(yàn)過。82.4%的受訪者表示，雖然向往旅居養(yǎng)老的生活，但暫時沒有這樣的需求。主要原因中，34.5%的受訪者表示“照顧孫輩沒有時間”，26.2%的人表示“負(fù)擔(dān)不了較高的旅游費(fèi)用”。此外，還有受訪者表示“身體狀況不適合旅行”、“沒有合適的人同行”、“對旅游沒什么興趣”等。以下說法與原文相符的是：A.時間因

4、素是制約旅居養(yǎng)老的最主要因素B.中國的旅居養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)未來發(fā)展前景明朗C.只要多加宣傳便可刺激旅居養(yǎng)老的消費(fèi)D.老年人對旅居養(yǎng)老的實(shí)際需求較為冷淡24.（2017山東）對于電影文化的保護(hù)，博物館、檔案館、圖書館、音像資料和私人收藏館都分擔(dān)了部分保護(hù)職能，看似大家在爭著保護(hù)電影文化遺產(chǎn)，實(shí)際上卻反映出保護(hù)工作的碎片化趨勢。每個機(jī)構(gòu)保護(hù)一點(diǎn)點(diǎn)，機(jī)構(gòu)之間缺乏溝通和交流，缺乏基于保護(hù)維度的統(tǒng)一管理。這種碎片化的保護(hù)是非常低效的，因?yàn)槿狈贤ū厝粚?dǎo)致搞不清保護(hù)對象的家底，致使一些保護(hù)對象就處于未保護(hù)狀態(tài)。保護(hù)對象的分散大大增加了遺產(chǎn)合理利用的難度，保護(hù)的意義和價值就會大打折扣。這段文

5、字意在說明：A.保護(hù)主體的分散化，使電影保護(hù)工作困難重重B.溝通是解決電影文化保護(hù)工作碎片化的途徑C.沒有統(tǒng)一的保護(hù)制度，電影文化遺產(chǎn)難以傳承D.碎片化分工管理不利于電影文化遺產(chǎn)的保護(hù)25.（2017山東）研究者對大熊貓腸道內(nèi)的微生物進(jìn)行分析后發(fā)現(xiàn)，雖然原本食肉的熊貓為了適應(yīng)食物稀缺的環(huán)境而在距今240萬到200萬年間轉(zhuǎn)為以竹子為食，并為此進(jìn)化出了強(qiáng)壯的頜骨，但它們卻沒有進(jìn)化出更長的消化道或分泌特定消化酶的能力，2從而無法有效地分解竹纖維素。最適合做這段文字標(biāo)題的是：A.口是腹非B.竹子與熊貓C.尚未完成的進(jìn)化D.適應(yīng)環(huán)境還是改變自己26.（2017江蘇）中國歷史上的三

6、大名錦中，蜀錦最有人氣，云錦最為貴氣，而宋錦盡顯文人雅士之韻，有“錦繡之冠”的美名。宋錦，是指具有宋代織錦風(fēng)格的錦緞，始產(chǎn)于南宋高宗年間，因產(chǎn)地主要在蘇州，故又稱蘇州宋錦。明清以后織出的宋錦稱為“仿古宋錦”或“宋式錦”，統(tǒng)稱“宋錦”。以下說法不符合文意的一項(xiàng)是：A.宋錦更富有文人雅士的風(fēng)采B.宋錦的命名主要與年代相關(guān)C.明清后仍有錦緞被稱為“宋錦”D.宋錦的工藝水平遠(yuǎn)高于蜀錦27.（2017河南）“分享經(jīng)濟(jì)”也叫“協(xié)同消費(fèi)”，是指資源所有者將自己閑置的資源拿出來，供那些需要的人有償使用。對于傳統(tǒng)消費(fèi)理念與消費(fèi)方式的改造與顛覆，是分享經(jīng)濟(jì)正向作用的一個重要表現(xiàn)。在分享經(jīng)濟(jì)

7、環(huán)境中，人們不再是通過購買所有權(quán)的方式而是通過取得使用權(quán)的方式進(jìn)行消費(fèi)，關(guān)注的不再是自己占有多少價值而是能夠獲得多大的使用價值。這種節(jié)約型綠色消費(fèi)理念和方式反映出的是人類文明的進(jìn)步。這段文字意在強(qiáng)調(diào)：A.消費(fèi)理念是影響消費(fèi)方式的深層原因B.分享經(jīng)濟(jì)使人的消費(fèi)理念與生活方式發(fā)生改變C.分享經(jīng)濟(jì)開辟了充分利用資源的新渠道3D.分享經(jīng)濟(jì)已成為當(dāng)今主流的消費(fèi)方式28.（2018?？即筚惖谑荆┰诼L的歷史長河中，漢字一方面起著思想交流、文化傳承等重要作用，另一方面又形成了書法這門獨(dú)特的藝術(shù)形式。審美價值與實(shí)用價值的相得益彰，讓書法在中國文化中擁