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1、·《河北學(xué)刊》19946魏晉南北朝志怪小說的情愛描寫孫秀榮,,,,提起中國古代文學(xué)人們往往想到唐詩宋詞想到明清小說甚至想到先秦散文想到,。,,元代雜劇卻很少想到魏晉南北朝的確魏晉南北朝不是產(chǎn)生文學(xué)高峰和文學(xué)巨人的時代,、,它既沒有唐詩宋詞那樣舉世矚目的輝煌也沒有施耐庵曹雪芹那樣彪炳史冊的巨匠比起,,.,上述各個歷史時期它確實顯得平庸顯得默默無聞然而這只是僅就具體的文學(xué)成就而,·,.,言從推動中國文學(xué)發(fā)展的角度來看在中國文學(xué)史上魏晉南北朝卻起著非同尋常的作用、、、,在遠(yuǎn)古神話先秦散文楚辭漢賦特別是司馬遷傳記文學(xué)等一系列藝術(shù)積累的基礎(chǔ)
2、上產(chǎn).,生了志怪和志人小說這不僅標(biāo)志著一種新型文體的正式誕生而且預(yù)示著文學(xué)與社會人生。,,,更為緊密的結(jié)合可以說這是一個文體覺醒的時代是一個文學(xué)覺醒的時代而這些都無不和它的創(chuàng)作主體—人的覺醒密切相關(guān)。文學(xué)廣泛深入地描寫人,描寫人的精神生活,描,,。寫人隱秘的內(nèi)心世界特別是描寫人生命意識的覺醒是到這時才開始的這對后世文學(xué)的。,宋元發(fā)展無疑具有十分重要的影響唐代傳奇對愛情自由的熱烈呼喚話本對人性意識的大,,力張揚明清小說對人的解放的不懈追求甚至在這呼喚和追求中所表現(xiàn)出的一些偏執(zhí)消極,。,的文化心理都可以從這里找到思想的源頭這表現(xiàn)在魏晉
3、南北朝小說多方面的描寫中其中又尤以志怪小說的情愛描寫最為突出?？疾熘竟中≌f情愛描寫的種種表現(xiàn),會加深人們對。這一問題的理解,、、,.丫,.內(nèi)自,心,加憶、產(chǎn),.在人類的諸多感情中最普遍最恒久最具有個體生命體驗因而最能震顫尹、土:,。,人的心靈的恐怕要數(shù)愛情了從人類告別蒙昧步入文明的那一天起這種基于兩,,性間的相互吸引體現(xiàn)著人類蓬勃向上的生命活力同時熔鑄著人類美好情操和特,定文化意識的感情就一直伴隨著人類的發(fā)展而發(fā)展成為人類社會生活中一個極為,,重要的內(nèi)容它甚至成了判斷人類文明程度的一個重要界標(biāo)衡量人類解放程度的一個重要。、,尺度恩
4、格斯就是通過對人類兩性關(guān)系史的考察探討家庭私有制和國家的起源探討人的覺醒特別是婦女解放的厲史進程的。他把真正的性愛作為未來社會的一個重要標(biāo)志,指出到“,那時男子一生中將永遠(yuǎn)不會用金錢或其他社會權(quán)力手段去買得婦女的獻(xiàn)身而婦女除了真,,正的愛情以外也永遠(yuǎn)不會再出于其他某種考慮而委身于男子或者由于擔(dān)心經(jīng)濟后果而拒”,“,。絕委身于她所愛的男子除了相互的愛慕以外就再也不會有別的動機了心這無疑是歷史唯物主義的一個重要準(zhǔn)則。,,從這樣的認(rèn)識出發(fā)我們來看魏晉南北朝志怪小說中的情愛描寫就會發(fā)現(xiàn)這一時期人。,、已較前有了更大程度的覺醒此前的文學(xué)作品
5、也并不乏這方面的內(nèi)容《詩經(jīng)》中那熱烈誠摯,、率真大膽的愛情描寫就占了風(fēng)詩中很大的比重漢樂府中那質(zhì)樸健康熱情奔放的愛情表白一·54、和哀婉幽怨如泣如訴的內(nèi)心傾吐也確實將不同心境下的女主人公愛情的歡樂和痛苦表達(dá)得,《孔雀東南飛》對于男女主人公不自由毋寧死淋滴盡至特別是那代表僅樂府發(fā)展最高峰的,,,“,”,的殉情精神以及殉情后精魂不死化作鴛鴦仰頭相向鳴夜夜達(dá)五更的描寫更表現(xiàn),,,了人們對自由幸福的愛情生活的堅定追求但是比起這些志怪小說中的情愛描寫則更為,。,,深刻更為感人它寫熱戀中的青年男女不僅可以為情而死而且可以為情而生《買粉兒》,,
6、,(《幽明錄》)寫一青年男子見一賣胡粉的美麗女子心生愛慕之情乃以買粉為由以求相。._,,,,,見而且天天如此經(jīng)久不斷女子為之感動遂以私相許相會之際男子不勝其悅結(jié).,:“,,果激動而死縣令將女子執(zhí)去女子撫尸勃哭曰不幸致此若死魂而靈復(fù)何恨哉I"不,“,,.”,,意死魂果然有靈男豁然更生具說情狀遂為夫婦真可謂情之所鐘一往而深生可,。、以為之死死可以為之生同樣的內(nèi)容寫得更為曲折更為意蘊深廣的還有《王道平》《河間,》(《》)?！锻?郡男女撼神記等道平》寫長安人王道平少時與同村女子父喻情篤意深誓為夫,‘,。,,,,因思念道平婦但王道平被差征伐
7、落墮南國多年不歸父喻為父母所逼嫁與他人郁,,,“,,,握而死后道平還家知情后到父喻墓所憑吊悲號硬咽三呼女名繞墓悲苦不能自”,:“,。,.”止并祈告曰汝有靈圣使我見汝生平之面若無神靈從茲而別父喻靈魂果然自墓,,,,,,。而出并告知道平因嚴(yán)念君宿念不忘再求相慰妾身未損可以再生還為夫婦且速,”,,“,,?！?開家破棺出我即活道平聞言乃啟墓門們看其女果活乃結(jié)束隨平還家結(jié)為夫。,“”。:“,婦而且天道酬情壽一百三十歲確如作者最后所感嘆的實謂精誠貫于天地而獲感?！?,應(yīng)如此這種將情的作用強調(diào)到可以使人出生入死起死回生的地步的超現(xiàn)實主義描寫無疑
8、表現(xiàn)了人們一種執(zhí)著的理想,,它表明人們對自由幸福的愛情看得是那么重要追求得是那、。。么鍥而不舍矢志不移這是人的覺醒的重要表現(xiàn)。但志怪小說關(guān)于人的覺醒的更重要更深刻的表現(xiàn)還是對情欲的描寫建立在人的生理基,礎(chǔ)之上的男女之欲本來是人的一種自然屬性對于這種
