魏晉南北朝志怪小說中的妖怪形象及其文化意蘊(yùn)_秦娟

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1、第6卷第3期淮海工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)Vol.6No.32008年9月JournalofHuaihaiInstituteofTechnology(SocialScienceEdition)Sep.2008文章編號(hào):1008-3499(2008)03-0060-04*魏晉南北朝志怪小說中的妖怪形象及其文化意蘊(yùn)秦娟(河南大學(xué)文學(xué)院,河南開封475001)摘要:魏晉南北朝志怪小說中大量的妖怪形象,為人們展現(xiàn)了一個(gè)異彩紛呈的世界。魏晉之妖既能幻化為/全人0形態(tài),又具有一定的物性特征;大部分妖怪不僅作祟害人,且有了媚惑人的手段和狡

2、猾的特性,同時(shí)也在一定程度上具有了人情味。這些妖怪形象與當(dāng)時(shí)的鬼神信仰、世風(fēng)時(shí)俗、社會(huì)風(fēng)氣等社會(huì)意識(shí)形態(tài)有著密切聯(lián)系。關(guān)鍵詞:魏晉南北朝;志怪小說;妖怪形象;文化意蘊(yùn)中圖分類號(hào):I207.41文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A魏晉南北朝產(chǎn)生了大量的志怪小說,可考者達(dá)兩類。淫夫型大都是狐貍幻化為男子掠奪奸淫人間八九十種之多[1]220。如此眾多的志怪小說,為我們婦女。如5齊諧記6記一貍妖,擄掠民間女子與之相處展現(xiàn)了一個(gè)光怪陸離、異彩紛呈的奇異世界。在這之后,能使女子/失性0、/通身生毛0,竟然有使人變貍個(gè)世界中,妖怪形象以其群體性態(tài)勢出現(xiàn),給人

3、們帶的趨向。又如5搜神后記6卷九5古冢老狐6記有一老來了各種喜樂憂懼。梳理研究這一群象,不僅對(duì)認(rèn)狐,奸淫人間女子,竟然還用簿書記下/奸人女名0,并識(shí)當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化具有重要意義,而且對(duì)研究后來把/已經(jīng)奸者,乃以朱鉤頭0,所奸婦女竟然/有百數(shù)0。妖怪形象的發(fā)展演變,亦具有基石性的作用。5幽明錄6寫一貍幻化為某人的弟弟騙奸嫂子的故事。諸如此類,都是寫狐妖淫人妻女的故事。書生型狐妖一、異彩紛呈的妖怪世界是魏晉妖群中一道特殊的風(fēng)景,這類狐妖幻化為人,魏晉南北朝的志怪小說幾乎每一種都涉及到妖接觸人類,但并無祟人害人之心,好像只是為了展

4、示怪故事,尤其是5搜神記6、5異苑6、5搜神后記6、5幽他們的學(xué)識(shí)才華,追求和實(shí)現(xiàn)他們的人生價(jià)值。如明錄6等作品中的妖怪故事尤多,這使得妖怪形象在5搜神記6卷十八5張茂先6篇中的狐書生,同書同卷中中國文學(xué)史上首次呈現(xiàn)出群體性的發(fā)展態(tài)勢。5胡博士6篇中的皓首書生等,都是書生型狐妖。按妖怪原形物種類別的不同可將其分為三類:動(dòng)狐女形象更是姿態(tài)紛呈,神彩各異:有淫婦,有賢物之妖、植物之妖和無生物之妖。三種類型中,動(dòng)物妻,還有才女。這三類狐女形象基本上奠定了后代女之妖數(shù)量最多。其中又以貍(約19篇)、狐(約17妖的類型。其中淫婦形象

5、大都美貌異常、姿容豐艷。篇)、蛇(約19篇)、狗(約12篇)為原形的妖怪為多。如5搜神記6卷十八5阿紫6記曰:其它動(dòng)物之妖雖然篇幅不是很多,但種類很豐富:鳥后漢建安中,沛國郡陳羨為西海都尉。其部曲王類有白鷺、白鵠、燕、雉等;家畜有雞、牛、鴨、羊、豬等;靈孝,無故逃去,羨欲殺之。居無何,孝復(fù)逃走。羨久野生動(dòng)物有虎、蛟、鼠、猴玃(又名馬化)、蝙蝠、蜘蛛、不見,囚其婦,婦以實(shí)對(duì)。羨曰:/是必魅將去,當(dāng)求蚱蜢、螢火、蚯蚓、蟻蟲等;水族類有獺、鼉、鯉魚、鱉、之。0因?qū)⒉津T數(shù)十,領(lǐng)獵犬,周旋于城外求索,果見孝龜、蝦蟆等。相對(duì)于動(dòng)物之妖

6、來說,以植物和無生物于空冢中。聞人犬聲,怪遂避去。羨使人扶孝以歸,為原形的妖怪則較少,有樹、竹、赤莧、石、枕、埽帚、其形頗象狐矣,略不復(fù)與人相應(yīng),但啼呼/阿紫0。阿屐、板、金、銀等?？傮w來看,我們不得不驚嘆魏晉志紫,狐字也。後十馀日,乃稍稍了悟,云:/狐始來時(shí),怪小說中的妖怪范圍之廣、數(shù)量之多、種類之豐。于屋曲角雞棲間,作好婦形,自稱-阿紫.,招我。如此魏晉狐貍妖怪是一個(gè)大家族,有男狐妖、女狐妖,非一。忽然便隨去,即為妻,暮輒與共還其家。遇狗還有狐妖神形象。男狐妖形象可分為淫夫型、書生型不覺。0云樂無比也。道士云:/此山魅

7、也。05名山記6*收稿日期:2008-04-20;修訂日期:2008-07-18作者簡介:秦娟(1982-),女,河南開封人,河南大學(xué)文學(xué)院碩士研究生,主要從事古代文學(xué)方面的研究。第3期秦娟:魏晉南北朝志怪小說中的妖怪形象及其文化意蘊(yùn)61曰:/狐者,先古之淫婦也,其名曰-阿紫.,化而為狐。中,蛇能助人/產(chǎn)業(yè)加厚0,但因被家中婦人/密打殺0,[2]222-223故其怪多自稱-阿紫.。0蛇便使婦/得能食病,日進(jìn)三斛飯,猶不為飽,少時(shí)而[4]68這篇是魏晉志怪小說中寫狐妖的典型篇章。/阿死0。又如5異苑6卷三5鐘忠畜蛇6中的蛇能

8、讓人紫0是淫婦型女狐妖的典型形象,后來竟成為女性狐/貲業(yè)日登0等;但蛇/經(jīng)年0/自亡去0,鐘忠及其二子妖的代名詞。竟然/相繼殞斃0。由此作者感嘆道:/此蛇來吉去兇,[4]69賢妻良母型的狐妖形象,如5幽明錄6記曰:其唯龍乎?0晉太元中,瓦官寺佛圖前淳于矜,年少潔白,送客與淫夫型狐男相似,淫蛇形象大都是蛇