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《中小學(xué)生課堂故事博覽_來(lái)自遠(yuǎn)方呼喚—民歌民樂(lè)故事》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、漢族民歌的盛況民歌，是一種既古老而又新穎的民間演唱藝術(shù)。它是人民生活的一面鏡子，代表著一個(gè)國(guó)家或民族的文化傳統(tǒng)和文化水平的一個(gè)重要的側(cè)面。中國(guó)民歌在世界上是以其表現(xiàn)豐富，特色鮮明著稱的?！吨袊?guó)民歌集成》這樣的洋洋巨著的完成，在中國(guó)民歌歷史上將起到總結(jié)和推動(dòng)作用，其成就，對(duì)于世界文化史來(lái)說(shuō)，意義也是空前的。歷史的漫長(zhǎng)道路民歌的歷史，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。最早的民歌，大約是載歌載舞的形式，是詩(shī)歌、音樂(lè)與舞蹈的統(tǒng)一體，是一種“綜合藝術(shù)”。從人類歷史發(fā)展來(lái)看，我們生活的世界，是勞動(dòng)創(chuàng)造的。勞動(dòng)創(chuàng)造了人，創(chuàng)造了語(yǔ)言、文字，也創(chuàng)造了科學(xué)和文化藝術(shù)。魯迅在
2、《門外文談》一文中談到這個(gè)問(wèn)題時(shí)說(shuō)過(guò)：“我們祖先的原始人，原是連話也不會(huì)說(shuō)的，為了共同勞作，必須發(fā)表意見，才漸漸練出復(fù)雜的聲音來(lái)，假如那時(shí)大家抬木頭，都覺得吃力了，卻想不到發(fā)表，其中有一個(gè)叫道‘杭育杭育’，那末，這就是創(chuàng)作??”“杭育杭育”便是原始人的勞動(dòng)號(hào)子，也是最早的民歌。它伴隨勞動(dòng)而產(chǎn)生。表達(dá)人民在集體勞動(dòng)生活中向大自然進(jìn)行斗爭(zhēng)過(guò)程時(shí)同心協(xié)力，戰(zhàn)勝困難的強(qiáng)烈而樸素的情感。這種傳統(tǒng)，直至今日，在民間生話中還一直保存著。語(yǔ)言的逐漸形成和發(fā)展，生活的逐步豐富和多樣化，自然也就擴(kuò)大了民歌的表現(xiàn)領(lǐng)域和表現(xiàn)方法。語(yǔ)言的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)和節(jié)奏，
3、也對(duì)民歌的風(fēng)格起著巨大影響。文字的發(fā)明，對(duì)人類文化的發(fā)展，有著十分重要的意義。從此，語(yǔ)言開始有了記錄。載入史冊(cè)的事件，上了書的東西，便特別為人們所注意了。這對(duì)民歌來(lái)說(shuō)也是如此。我國(guó)有史以來(lái)最早的民歌集，是《詩(shī)經(jīng)》。這是二千五百年前，中國(guó)文學(xué)史上一部重要文獻(xiàn)。詩(shī)經(jīng)三百零五篇，包括“風(fēng)、雅、頌”三部分，基本上是以音樂(lè)特點(diǎn)來(lái)區(qū)分的。風(fēng)，是地方樂(lè)調(diào)，即當(dāng)時(shí)的民歌。所謂十五國(guó)風(fēng)，便是周代十五個(gè)國(guó)家和地方的民歌，主要是集中在黃河流域一帶。雅，是秦聲，是周樂(lè)，即周朝的正統(tǒng)音樂(lè)，其中又分為大雅、小雅，也是由于音樂(lè)色彩的不同。頌，是舞樂(lè)，是邊歌邊舞
4、的樂(lè)歌。詩(shī)經(jīng)給予后世文學(xué)的發(fā)展，開辟了一條現(xiàn)實(shí)主義的道路，這些精美的詩(shī)篇，在當(dāng)時(shí)都是“入樂(lè)”的，不過(guò)傳至今天的只是歌詞部分，這是十分遺憾的。據(jù)《漢書·藝文志》言：“古有采詩(shī)之官，王者所以觀風(fēng)俗、知得失，自考正也?！边@真是一件了不起的工作。所謂采詩(shī)，便是收集民歌，我們?cè)诮裉烊匀环Q收集民歌的活動(dòng)為“采風(fēng)”呢。直接從人民生活中收集和學(xué)習(xí)民歌，我們的古人，在兩千多年前已經(jīng)有這樣的卓識(shí)之見，是很令人欽敬的。詩(shī)經(jīng)一書也告訴人們，我國(guó)的民歌是很古老的，在人民生活中是深深扎根的。遠(yuǎn)在周代，民歌已經(jīng)是相當(dāng)普遍應(yīng)用的傳遞感情的方式的了。詩(shī)經(jīng)表現(xiàn)的內(nèi)容
5、廣泛而且深刻，手法多樣，形象鮮明，生氣勃勃、語(yǔ)言簡(jiǎn)短樸素，多為四言體，或用長(zhǎng)短不定的句式。那時(shí)還沒有紙的發(fā)明，簡(jiǎn)明便成為十分重要的條件了。這種用詞精練的傳統(tǒng)，對(duì)后世的詩(shī)、文都有所影響，現(xiàn)代的民歌中，也往往有這樣的特色。以后，對(duì)民歌的發(fā)展有較大關(guān)連的，莫過(guò)于樂(lè)府了?！皹?lè)府”，本來(lái)是漢代制音度曲，掌管音樂(lè)事務(wù)的機(jī)關(guān)名稱，“立樂(lè)府而采歌謠”，成為一項(xiàng)專職工作，由此可見民歌流行之盛。但是，樂(lè)府的意義，主要還不是在于它的機(jī)構(gòu)本身，而是當(dāng)時(shí)的文體，已成為一代新的詩(shī)風(fēng)，對(duì)后代詩(shī)歌的發(fā)展，產(chǎn)生了巨大的影響。從后人對(duì)這段漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期的詩(shī)歌統(tǒng)稱之為
6、“樂(lè)府”，便可知其不同一般了。樂(lè)府，經(jīng)西漢、東漢，而及于六朝，作品很多，風(fēng)格、體裁和表現(xiàn)內(nèi)容等各方面，均極為引人注目。起初，樂(lè)府詩(shī)體的作品，也都是可以入樂(lè)的歌詞，但是，這些樂(lè)調(diào)也同樣沒能保留下來(lái)。這種民間流傳的歌唱詩(shī)體，雖然失卻了音樂(lè)，仍然以其生動(dòng)的語(yǔ)言感染著人們，那自然諧調(diào)，樸實(shí)無(wú)華，通俗真切，節(jié)奏韻律鮮明的詞句，深深打動(dòng)人心。樂(lè)府詩(shī)體的結(jié)構(gòu)較為自由，既有童謠般的寥寥數(shù)語(yǔ)的短詩(shī)，也有長(zhǎng)達(dá)一千七百多字的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，如《孔雀東南飛》。特別是樂(lè)府詩(shī)中的五言、七言句式，在唐詩(shī)中得到了充分的運(yùn)用與發(fā)展。其中七字句的寫法，直到今天的民歌當(dāng)中
7、，仍然保留著十分重要的地位。民歌的作者，常常喜歡用填詞的方法進(jìn)行創(chuàng)作。但是，舊曲新編，卻往往會(huì)按照新詞內(nèi)容和情緒的不同，而衍生變化，不斷產(chǎn)生新的變體。這樣，民歌便越來(lái)越多。另外，由于語(yǔ)言因素的作用，同一民歌，在不同方言地區(qū)出現(xiàn)，也自然會(huì)有色彩上的差異，這樣，也豐富了民歌色調(diào)上的多樣性。由于民歌是一種依靠口頭創(chuàng)作，口頭流傳的民間藝術(shù)，“母體”與“變體”常共存于世。明、清以來(lái)的不少優(yōu)秀民歌，有的早已植根于戲曲、說(shuō)唱或民間器樂(lè)中間，至今或用于唱腔，或以曲牌形式出現(xiàn)；也有的依然是樸素動(dòng)人的民歌，像《鳳陽(yáng)花鼓》、《孟姜女》、《茉莉花》、《繡
8、荷包》、《走西口》、《槐花幾時(shí)開》等，都至少歷經(jīng)幾個(gè)世紀(jì)的流傳演變，有的民歌影響較大，跨越南北省區(qū)，《月兒彎彎照九州》的歌詞，也更早地見之于宋代的記載。其實(shí)，民歌主要是普通老百姓的文藝形式，或自由發(fā)展，或自生自滅，有人采擷，無(wú)人扶植，如果惹惱了官府
