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1、究竟一乘寶性論宗薩蔣楊欽哲仁波切1/22究竟一乘寶性論宗薩欽哲仁波切究竟一乘寶性論(1)日期：2006年5月12日地點(diǎn)：臺北車站五樓演藝廳四世紀(jì)的時候，在印度有一位比丘尼。那個時代的印度是以男性為主的社會，她看到那時候的佛法狀況有些失望，她很想做些事情來護(hù)持佛法，但在一個以男性為主的社會，女性不能做太多事情。她想到一個主意，就是她決定毀棄誓言，不做比丘尼了。所以她毀棄誓言，并且跟一位王子發(fā)生關(guān)系。她甚至做的更過分，離開王子后，去跟一個婆羅門在一起。她跟王子一起生了無著，跟婆羅門又生了世親。大家都知道這兩位，在大乘里
2、他們就像是明燈一樣的導(dǎo)師。特別如果不是無著的話，很多在中國古代的教法跟修行的教法都不會存在，我相信玄奘就是被無著的教法所啟發(fā)。無著為了要積聚功德和智慧，所以對著彌勒菩薩祈請。但他修行足足12年，竟連一個好夢郁沒有過，更別說有什么好的征兆，(這是我們通常修行了3個月就喜歡吹噓的東西--瑞象祥兆)。最后他感到非?；倚?，放棄修行出關(guān)。他走到一小鎮(zhèn)，看到一只母狗剛生了幾只小狗，而母狗病得很嚴(yán)重。剎那間,一股強(qiáng)大的悲心自無著的心中生起，他很想幫助這只動物，但他身上空無一物，只有一根棍子和一個托缽的碗。他把這兩樣?xùn)|西換了一把刀
3、，就拿這把刀把自己腿上的肉割下來，給在母狗身上飛的蟲吃。他又不想在捉母狗身上的蛆蟲時傷了它們，所以決定用舌頭把他們舔起來。當(dāng)他把眼睛閉上，低下頭準(zhǔn)備把小蟲舔起來的時候，他沒有舔到任何東西。當(dāng)他張開眼睛，即看到彌勒菩薩本人就站在那里。無著非常興奮地抱著彌勒菩薩痛哭流涕，他說：“我向你祈禱了12年，什么都沒有發(fā)生，連一個好夢都不曾有過，你真是沒有慈悲心?。 睆浝掌兴_說：“不是這樣的，我一直與你同在，這次只因?yàn)槟愦蟀l(fā)悲心，才清除很多蔽障，所以你才得親見我。如果你不相信的話,把我放在肩上,帶我迸鎮(zhèn)里,看別人怎么反應(yīng)。"無著
4、就將彌勒放在他肩上，走到鎮(zhèn)上對大家宣聲說：“大家快來看彌勒菩薩！”然而,每個人都以為無著經(jīng)過12年閉關(guān),所以發(fā)瘋了，只有一個老太太看到無著肩上背著一只快死的母狗。傳說彌勒菩薩住在兜率天，他把無著帶到兜率天內(nèi)傳予殊勝大--法。在天界的五天就像是地上的五年，彌勒菩薩教導(dǎo)了無著五種彌勒的教法，這部《寶性論》是五個教法里面的最后一部。大家都知道彌勒菩薩是下一位佛。在無數(shù)劫以前，當(dāng)時彌勒菩薩還是個凡人的時候，他遇見了一位佛叫瑪哈木尼（Mahamuni）。他因?yàn)榉浅Ｊ艿絾l(fā)，所以供養(yǎng)這位佛一天的食物，從這佛受了戒。在大乘的經(jīng)典
5、里到，諸佛討論誰要先在什么時候、到什么地方去，大部分的佛都選擇半末法時期。因?yàn)樵谒^的黃金時期，眾生的生活都很好。有很多的享受，會忘記2/22修行，所以大部分的佛都決定不在那樣的時期出現(xiàn)，寧愿選擇比較末法的時期?？墒菑浝掌兴_認(rèn)為，即使在黃金時期，那些人也還是眾生，還是需要步向證悟之道，所以他選擇在黃金時期出現(xiàn)。在大部分的佛教傳統(tǒng)里面，或說在印度，通常把佛教分為兩種支派。對于佛法非常權(quán)威、有最后詮釋權(quán)的人，就是龍樹和無著兩個人。有人說是彌勒，但基本上他和無著是一樣的。甚至在今天，如果你是稍微認(rèn)真的佛教學(xué)生的話，你會注
6、意到有這兩種派別，它們雖然談的是同樣的事情，可是有兩種風(fēng)格的說法。我個人有幸跟在座諸位分享過龍樹以及他那個派別的教法，那是很令人佩服的一些人。這幾位中觀派的明星們，即包括龍樹、月稱、寂天等。也許我會講得不夠好，但這次我也很榮幸在這里跟大家分享另外一派人的理論，這也包括一些不得了的人物，像是無著、陳那、法稱；這邊的學(xué)者比中觀論者更多。令人非常贊嘆的是，從無著的口中說出的彌勒的教法，會在臺北車站的屋頂上被討論著，這是一件令人贊嘆的事。讓我們都祈禱，不只我們自己，也包括下面那些沒趕上火車或是來得太早而感到無聊的人，都跟無
7、著結(jié)緣，因?yàn)闊o著說的是非常殊勝的教法。他很生動而具說服力地告訴我們，覺醒證悟是可能的。他不只談信心、虔誠心、信仰而已，而且是講純粹科學(xué)的事實(shí)。讓我提醒你們，龍樹和無著都是論述佛陀的教法，但強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)不一樣。即便像“空性”這個詞，龍樹會著重在“空”，而無著比較著重在“性”。就像我們剛才念的《心經(jīng)》，龍樹會比較講“不增”，無著喜歡講“不減”；龍樹喜歡講“色即是空"，無著喜歡講“空即是色”；龍樹喜歡講“無無明”，無著喜歡講“無無明盡”。所以二者都是非常令人折服的。我們大家包括我自己在內(nèi)，都不是偉大的修行人。大家走出這個門
8、，都是在想一些世間俗事。所以花一兩個鐘頭來研究這個教法都是非常值得的事，因?yàn)樗嬖V我們佛教非常豐富的一面。在比較實(shí)際的方面來說，我們說證悟、證得覺醒，為了它我們需要放棄無明。龍樹說無明實(shí)際上是空性，無著說無明是可以被去除的。就是這樣細(xì)微的差別，我們可以來好好享受和了解。我深知道我無法詮釋全貌。在這之前,已有很偉大的學(xué)者寫過非常博大的論述，我想試著用幾本書來跟
