“不求甚解”之辯

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1、“不求甚解”之辯——一個(gè)語文探究性學(xué)習(xí)案例及反思在執(zhí)教陶淵明的《五柳先生傳》一課時(shí),我讓學(xué)生質(zhì)疑,有一個(gè)學(xué)生立即提出不贊同作者“不求甚解”的讀書態(tài)度和讀書方法。一石激起千重浪,圍繞這個(gè)問題,班內(nèi)學(xué)生自然分成正反兩方,展開了激烈的辯論。雙方各持己見,互不相讓——一次意想不到的探究性學(xué)習(xí)就這樣開始了。[案例描述]生1:我不贊成作者“不求甚解”的讀書方法。古人讀書講究“三到”——心到、眼到、口到,講究“推敲”和“品味”,反對(duì)囫圇吞棗。“不求甚解”的讀書絕不會(huì)學(xué)有所成。師:這是個(gè)很有趣的話題,有不同意見嗎?生2:我贊成陶淵明“不求甚解”的讀

2、書方法?!皶x百遍,其義自見?!薄安磺笊踅狻笔前盐沾罅x和主旨,并不是囫圇吞棗。生3:我也贊成陶淵明“不求甚解”的讀書方法。從文中得知,陶淵明“不慕榮利”,他讀書不是為了升官發(fā)財(cái),而是因?yàn)樗旧砭蜔釔畚膶W(xué),他把讀書看作是一種樂趣,他是用心去體會(huì),用心去感受文章的美妙。真正的好文章是可悟不可言的。比如一首好古詩,本來意蘊(yùn)深刻,耐人尋味,而一經(jīng)譯成白話,就變了味。東晉時(shí)代,講究門第等級(jí)觀念,在文壇上追求華麗浮夸的文風(fēng)?!安磺笊踅狻钡淖x書方法,恰恰體現(xiàn)了作者不與惡濁社會(huì)同流合污的思想。-4-生4:試問:王安石的“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”字和

3、賈島“僧敲月下門”的“敲”字,如果不細(xì)細(xì)推敲、琢磨,怎么能體會(huì)作者的思想感情呢?縱觀古今中外,哪位功成名就的文人不是勤奮讀書的?五柳先生以消遣為讀書目的,不能不說他缺乏勤奮、刻苦的精神。所以,我不贊成作者“不求甚解”的讀書方法。師:還有不同意見嗎?生5:我們正處在知識(shí)劇增的時(shí)代,隨著知識(shí)更新的節(jié)奏加快,只有提高速讀能力,才能“讀萬卷書”,慢工不會(huì)出巧匠,咬文嚼字是不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的。生6:我們還是反對(duì)“不求甚解”的讀書方法。明末張溥讀書七燒七錄,為后世所欽佩。我們雖不能象他那樣,但也應(yīng)老老實(shí)實(shí)地讀書,認(rèn)認(rèn)真真地讀書?!瓗煟捍蠹腋魇?/p>

4、已見,討論得很好。應(yīng)當(dāng)指出的是,“不求甚解”作為一種讀書態(tài)度和方法,歷來褒貶不一,爭(zhēng)論不休。葉圣陶先生曾指出:“陶氏不求甚解,疏狂不可循”;宋代學(xué)者楊慎指出:“陶淵明讀書不求甚解,是不為兩漢以來經(jīng)書中的繁瑣考證所左右,而是保持自己的獨(dú)立見解。”等等。怎樣看待這個(gè)問題呢?請(qǐng)同學(xué)們課下查閱有關(guān)材料,深入探究,找出一個(gè)合理的答案。學(xué)貴有疑,同學(xué)們質(zhì)疑問難的精神非常可貴,希望大家繼續(xù)發(fā)揚(yáng),做能思善疑、敢于創(chuàng)新的一代新人。-4-課下,兩組學(xué)生分別查閱材料,經(jīng)過進(jìn)一步討論,最后達(dá)成了以下四點(diǎn)共識(shí):1、“不求甚解”作為一種讀書態(tài)度和方法,千古傳誦

5、,歷來褒貶不一,爭(zhēng)論不休。2、從本文看,“不求甚解”是在“好讀書”、“有會(huì)意”的前提下進(jìn)入“欣然忘食”閱讀情境時(shí)所使用的一種“整體會(huì)意”的讀書法。這種用心靈感受文字作品的方式,雖然帶點(diǎn)囫圇吞棗的意味,但絲毫沒有隨便馬虎、粗疏輕狂的意思,陶淵明的讀書是非常認(rèn)真的。3、從歷史背景來看,“不求甚解”實(shí)指不拘泥于章句考證,不囿限于作者原意,主張讀書要以心相交,適己會(huì)意,自娛自樂。這種喚醒讀者主體意識(shí)的讀法,實(shí)際上是對(duì)兩漢以來繁瑣解經(jīng)的訓(xùn)詁之風(fēng)的反叛和糾弊,是對(duì)單一的精讀方法的補(bǔ)充和發(fā)展,并不否定細(xì)讀細(xì)品味的精讀方法?!安磺笊踅狻钡淖x書方法表

6、現(xiàn)了陶淵明“閑靜少言,不慕榮利”的高尚品質(zhì)。4、在多元化閱讀的今天,隨著信息量的增加和生活節(jié)奏的加快,促使人們要提高速讀能力,因此,“不求甚解”的讀書方法要常用常新,既要能速讀、略讀,達(dá)到“不求甚解”;又能精讀、細(xì)讀,達(dá)到“求甚解”,注重閱讀的廣度和速度,使閱讀效度更全面,閱讀能力更完整,這才是閱讀的科學(xué)方法。[教學(xué)反思]這是一個(gè)意想不到的“探究性學(xué)習(xí)”案例,這個(gè)案例給我們的啟示就是:語文探究性學(xué)習(xí)應(yīng)重視學(xué)生的個(gè)性化閱讀。《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》(實(shí)驗(yàn)稿)強(qiáng)調(diào):“-4-閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為?!薄耙湟晫W(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理

7、解。”這其中蘊(yùn)含了課程改革中“以學(xué)生發(fā)展為本”的教育思想,體現(xiàn)了課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生主體閱讀和個(gè)性化感悟的重視。建構(gòu)主義心理學(xué)認(rèn)為:作品的意義是由讀者和作者共同創(chuàng)造的。讀者的個(gè)性心理不同,也決定了其閱讀感受和欣賞體驗(yàn)的不同?!耙磺€(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”,“一千個(gè)讀者有一千個(gè)林黛玉”。我們既不能只按照教學(xué)參考書、標(biāo)準(zhǔn)答案去分析理解,去欣賞吸收;也不可用教師自己的分析、結(jié)論來代替學(xué)生的閱讀體驗(yàn),剝奪學(xué)生的主體地位。語文教育的意義不僅僅局限于教給學(xué)生多少知識(shí),更重要的是通過一篇篇凝聚作者靈感、激情和思想的文字,潛移默化地影響學(xué)生的情感,影響他

8、們對(duì)世界的感受、思考及表達(dá)方式,并最終積淀成為他們精神世界中最深層、最基本的東西--語文素養(yǎng)。在語文探究性學(xué)習(xí)中,尊重學(xué)生的個(gè)性化閱讀,是落實(shí)新課改精神,提高學(xué)生語文素養(yǎng)的必由之路。本堂課中,學(xué)生關(guān)于陶淵明“不求甚解”一句的辯論,不僅

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