社會(huì)與社會(huì)結(jié)構(gòu)1

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1、《社會(huì)學(xué)概論》第二章社會(huì)與社會(huì)結(jié)構(gòu)第一節(jié)社會(huì)誰(shuí)是“社會(huì)”？小時(shí)候，媽媽常對(duì)我說(shuō)：“社會(huì)上壞人很多，出門(mén)要多個(gè)心眼。”上中學(xué)時(shí)，老師常告誡我們：“要好好學(xué)習(xí)，不要跟著社會(huì)上不三不四的人胡混。”參軍后，指導(dǎo)員教育我們這些新兵：“大家要改掉在社會(huì)上養(yǎng)成的不良習(xí)氣，要牢記三大紀(jì)律八項(xiàng)注意?！惫ぷ髁?，廠長(zhǎng)告訴我們：“要踏實(shí)工作，不要參與社會(huì)上的那些賭博、斗毆的事情。”家庭、學(xué)校、部隊(duì)、工廠都把自己排除在“社會(huì)”之外。那么，誰(shuí)是社會(huì)？難道社會(huì)是街道，是公園，是廣場(chǎng)，是空曠的田野？——馬廣民《中國(guó)農(nóng)村》2000年第5期“社會(huì)”在哪里？學(xué)校里，校長(zhǎng)常常抱怨：“現(xiàn)在學(xué)校受社會(huì)上的不良

2、風(fēng)氣影響很大……”學(xué)生們更是經(jīng)常被老師提醒：“舉止行為不要像個(gè)社會(huì)上的小流氓……”機(jī)關(guān)會(huì)議上，領(lǐng)導(dǎo)發(fā)出警告：“現(xiàn)在有些同志不注重學(xué)習(xí)，把社會(huì)上的拜金主義思想（或別的什么思想）帶到了我們機(jī)關(guān)里來(lái)……”兵營(yíng)里，新兵入伍教育少不了會(huì)聽(tīng)到：“從今天起，我們就是軍人了，進(jìn)了部隊(duì)，就要徹底丟掉原來(lái)在社會(huì)上的壞毛病……”監(jiān)獄里，貪官這樣解釋自己犯罪的理由：“……受社會(huì)上不正之風(fēng)的影響，放松了對(duì)自己的要求……”連居民委員會(huì)開(kāi)會(huì)，也有這樣的聲音：“現(xiàn)在社會(huì)上挺亂，大家都要提高警惕，要教育自己的親屬子女，不要隨便跟社會(huì)上的人來(lái)往……”盡管場(chǎng)合不同，對(duì)象不同，說(shuō)法也不同，但有一點(diǎn)是相同的

3、，他們都把“社會(huì)”當(dāng)成了“外面”，而“外面”都是不好的，并且與你我他都無(wú)關(guān)。如此說(shuō)來(lái)，那“社會(huì)”究竟在哪里呢？——鐵崖《羊城晚報(bào)》2000年1月6日“社會(huì)”一詞的詞源含義英語(yǔ)、法語(yǔ)←拉丁語(yǔ)：“伙伴”羅馬語(yǔ)：“自由契約關(guān)系”德語(yǔ)：“同一房間里的伙伴”漢語(yǔ)：在我國(guó)的古籍中，“社會(huì)”作為一個(gè)概念使用較少，使用較多的是“社”或“會(huì)”。在我國(guó)的古典文獻(xiàn)中，“社”——用來(lái)祭神的地方；古代的一種鄉(xiāng)村基層組織；信仰相同、志趣相投的人結(jié)成的團(tuán)體，如“詩(shī)社”、“茶社”是具有相同愛(ài)好的人組成的團(tuán)體，與之對(duì)應(yīng)的活動(dòng)是結(jié)社?！皶?huì)”——集會(huì)、聚會(huì)如廟會(huì)、民間團(tuán)體。我國(guó)古籍中的“社會(huì)”基本上是指

4、民間的、有一定聯(lián)系的人形成的社會(huì)活動(dòng)的形式。社會(huì)都具有人與人之間相互聯(lián)系、共同活動(dòng)的含義西方社會(huì)學(xué)者對(duì)社會(huì)的解釋社會(huì)唯實(shí)派（實(shí)體派）——社會(huì)不僅僅是個(gè)人之集合，也是客觀存在的東西，是真實(shí)存在的實(shí)體。社會(huì)唯名派——社會(huì)是代表具有同樣特征的許多人的名稱，是空名（虛名），而非實(shí)體，真實(shí)存在的只是個(gè)人。馬克思主義關(guān)于社會(huì)的兩個(gè)基本觀點(diǎn)社會(huì)是人們相互交往的產(chǎn)物——馬克思致巴·瓦·安年柯夫的信社會(huì)的基礎(chǔ)和本質(zhì)是生產(chǎn)關(guān)系——馬克思《雇傭勞動(dòng)與資本》講演稿→■社會(huì)不是單個(gè)個(gè)人的堆積或簡(jiǎn)單相加，它是人們的聯(lián)系或關(guān)系，是人們相互交往的產(chǎn)物，是全部社會(huì)關(guān)系的總和；→■人們的交往首先是在生

5、產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)中發(fā)生的經(jīng)濟(jì)交往，因此，人們之間的最基本、決定其他一切關(guān)系的是生產(chǎn)關(guān)系。社會(huì)的定義及內(nèi)涵社會(huì)——由有一定聯(lián)系、相互依存的人們組成的超個(gè)人的、有機(jī)的整體，它是人們的社會(huì)生活的體系。社會(huì)有如下內(nèi)涵：a、社會(huì)是人們共同生活的結(jié)合體；b、社會(huì)是一個(gè)互動(dòng)的體系c、社會(huì)是社會(huì)關(guān)系的體系王思斌主編《社會(huì)學(xué)教程》（第二版），北京大學(xué)出版社2003年版，第27頁(yè)。二、社會(huì)的特征1、社會(huì)是由人群組成的。2、社會(huì)以人與人的交往為紐帶，人與人之間多方面的聯(lián)系，形成了整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)。3、社會(huì)是有文化、有組織的系統(tǒng)。4、社會(huì)是以人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)的。5、社會(huì)系統(tǒng)具有心理

6、的、精神的聯(lián)系。6、社會(huì)系統(tǒng)是一個(gè)具有主動(dòng)性、創(chuàng)造性和自我改造能力的活的有機(jī)體。三、社會(huì)的基本要素人口要素（人口數(shù)量、人口質(zhì)量、人口結(jié)構(gòu)）資源要素環(huán)境要素文化要素四、社會(huì)的功能整合功能交流功能導(dǎo)向功能繼承和發(fā)展的功能五、社會(huì)的類(lèi)型馬克思主義對(duì)社會(huì)類(lèi)型的劃分：馬克思以物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式為標(biāo)準(zhǔn)，提出了人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)演進(jìn)的幾個(gè)類(lèi)型——亞細(xì)亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)，并預(yù)見(jiàn)將會(huì)出現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)。人們進(jìn)一步將社會(huì)基本形態(tài)概括為五種：原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)(社會(huì)主義社會(huì)為其初級(jí)階段)。美國(guó)社會(huì)學(xué)家倫斯基根據(jù)人類(lèi)社會(huì)賴以生存的方式

7、，將社會(huì)區(qū)分為以下各種類(lèi)型：①狩獵的與采集的社會(huì)；②畜牧的社會(huì)；③初農(nóng)社會(huì)；④農(nóng)業(yè)社會(huì)；⑤工業(yè)社會(huì)。德國(guó)F·滕尼斯：禮俗社會(huì)與法理社會(huì)即公社（community）社會(huì)和社團(tuán)（association）社會(huì)，前者多數(shù)社會(huì)關(guān)系都建立在血緣關(guān)系和地緣關(guān)系基礎(chǔ)上，后者的主要社會(huì)關(guān)系是職業(yè)及業(yè)緣關(guān)系。迪爾凱姆：機(jī)械團(tuán)結(jié)的社會(huì)與有機(jī)團(tuán)結(jié)的社會(huì)（從分工的特點(diǎn)上區(qū)分）。第二節(jié)社會(huì)結(jié)構(gòu)社會(huì)學(xué)分析的層次宏觀社會(huì)學(xué)（macrosociology）視角——社會(huì)結(jié)構(gòu)，關(guān)注大的社會(huì)特征。使用這一方法的社會(huì)學(xué)家分析社會(huì)階級(jí)以及群體是如何彼此聯(lián)系的等等諸如此類(lèi)的事情。微觀社會(huì)學(xué)（microso