差序格局與家庭

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1、基于“差序格局”理論的家庭和社區(qū)信息化應(yīng)用策略宋煜摘要：“差序格局”概念是費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中提出的，是對中國傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系的精辟概括。隨后，費(fèi)孝通先生自己或是其他學(xué)者對此進(jìn)行了補(bǔ)充和研究。在信息技術(shù)大發(fā)展的背景下，此概念在應(yīng)用層面仍需要系統(tǒng)的詮釋和研究。本文試圖從“差序格局”理論的演化過程出發(fā)，結(jié)合實(shí)踐，勾勒出中國家庭和社區(qū)信息化的應(yīng)用框架，為社會(huì)信息化研究提供一種思路。關(guān)鍵字：家庭社區(qū)信息化差序格局在經(jīng)過了30余年信息技術(shù)的迅猛發(fā)展后，信息化已經(jīng)對世界產(chǎn)生了深刻的影響，重新塑造了我們的社會(huì)場景，這也許就是所謂的“信息技術(shù)革命”所帶來的最能夠直接感受的效果。就中國而言，信息

2、化建設(shè)的影響力也在潛移默化中進(jìn)入了普通人的工作與生活，進(jìn)入了社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化和政治的方方面面。當(dāng)前，企業(yè)主導(dǎo)的數(shù)字家庭和由政府主導(dǎo)的社區(qū)信息化工作，是切實(shí)深入社區(qū)微觀結(jié)構(gòu)中的具體活動(dòng)。一、“差序格局”理論的演化從社會(huì)學(xué)的角度看，數(shù)字家庭和社區(qū)信息化的發(fā)展與中國特有的社會(huì)結(jié)構(gòu)有著密不可分的關(guān)系。相對于西方“個(gè)人—社會(huì)”的兩極思維模式和“團(tuán)體格局”的社會(huì)結(jié)構(gòu)和人際關(guān)系，中國社會(huì)明顯呈現(xiàn)出“個(gè)人—家庭—社會(huì)”的三維思維模式和傳統(tǒng)的“差序格局”，這種模式我們從儒家經(jīng)典“修身齊家治國平天下”一語中可見一斑，而家庭在中國社會(huì)結(jié)構(gòu)中的重要地位也得以體現(xiàn)（田毅鵬劉杰，2009）。費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中

3、形象地概括了中國傳統(tǒng)社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和人際關(guān)系的特點(diǎn)。中國傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)“是以‘己’為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系的社會(huì)關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推越遠(yuǎn)，也愈推愈越薄?！薄懊總€(gè)人都是他社會(huì)影響所推出的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。”費(fèi)先生將這種社會(huì)關(guān)系模式稱之為“差序格局”（費(fèi)孝通，1998）?！安钚蚋窬帧钡幕A(chǔ)是以家庭為核心的血緣關(guān)系，而“血緣關(guān)系的投影”又形成地緣關(guān)系，血緣關(guān)系與地緣關(guān)系是不可分離的。也就是說，中國傳統(tǒng)社會(huì)的人際關(guān)系以血緣關(guān)系和地緣關(guān)系為基礎(chǔ)，形成“差序格局”模式。事實(shí)上，中國的社會(huì)組織關(guān)系確

4、實(shí)是以“水波紋”的差序格局方式推開來的，其原因可以歸納為以利益為基礎(chǔ)的血緣關(guān)系和地緣關(guān)系?！安钚蚋窬帧本W(wǎng)絡(luò)中的“家庭”不僅以血緣關(guān)系來維系，也常常在不同的時(shí)間、不同的地點(diǎn)有了更多的內(nèi)容?！啊约胰恕梢园_任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。自家人的范圍是因時(shí)因地可伸縮的，大到數(shù)不清，真是天下可成一家”（費(fèi)孝通，1998）。在社會(huì)變遷的過程中，鄉(xiāng)土中國的“差序格局”已經(jīng)變得多元化和理性化。隨著工業(yè)化的到來，家庭的變遷，人口流動(dòng)的頻繁，大多數(shù)社會(huì)成員被組織到一個(gè)個(gè)具體的“單位組織”中（李路路、李漢林，2000）。單位組織對個(gè)人顯得愈發(fā)重要。單位群體的出現(xiàn)取代了單一的家庭群體作為離個(gè)體最近的

5、關(guān)系，構(gòu)成了城市個(gè)體對其單位的依賴，形成了中國人的“單位意識”。究其原因，“單位”在社會(huì)資源配置和社會(huì)調(diào)控中起到了關(guān)鍵性的作用，以血緣關(guān)系為紐帶的“家庭”逐漸弱化。改革開放以后，社會(huì)資源配置和社會(huì)調(diào)控中心開始逐漸轉(zhuǎn)移出單位組織，向社會(huì)積聚。社區(qū)是具有地域性的利益共同體，意味著一種結(jié)構(gòu)、一種意識和一種持續(xù)。以人們的生活和居住空間為核心的社區(qū)開始逐漸上升為社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本單位，成為個(gè)人在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的基本關(guān)系之一，社會(huì)成員的利益觀念和行為得以展現(xiàn)（王穎，2005）。但是，“社區(qū)”作為社會(huì)結(jié)構(gòu)的一部分，仍然還在發(fā)展的過程中，“單位”的作用并未消失。然而在這些漸變的過程中，中國人的“家”意識仍然是根深

6、蒂固的?？梢?，盡管當(dāng)代中國發(fā)生了重大社會(huì)變遷，但傳統(tǒng)的“差序格局”模式賴以滋生的社會(huì)條件仍然存在。圖1“差序格局”理論的現(xiàn)實(shí)演化由此看來，“家庭”、“單位”、“社區(qū)”在中國人社會(huì)生活中都占有重要地位，一定程度上也說明了數(shù)字家庭和社區(qū)信息化發(fā)展的可行性。在此基礎(chǔ)上，我們將社區(qū)信息化的研究與中國社會(huì)結(jié)構(gòu)相結(jié)合，并在“個(gè)人-家庭-社會(huì)”的傳統(tǒng)“差序格局”中加入“社區(qū)”這個(gè)環(huán)節(jié)，形成一幅由“己”這顆石子所掀起的“波紋”圖景。二、信息化條件下的家庭和社區(qū)20世紀(jì)90年代以來，信息技術(shù)不斷創(chuàng)新，信息產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展，信息網(wǎng)絡(luò)廣泛普及，信息化成為全球經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的顯著特征，并逐步向一場全方位的社會(huì)變革演進(jìn)。

7、按照《2006―2020年國家信息化發(fā)展戰(zhàn)略》的定義，信息化是“充分利用信息技術(shù)，開發(fā)利用信息資源，促進(jìn)信息交流和知識共享，提高經(jīng)濟(jì)增長質(zhì)量，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型的歷史進(jìn)程。”從社會(huì)發(fā)展的層面來理解，家庭和社區(qū)信息化是利用信息通訊技術(shù)建立一種不同于傳統(tǒng)的社會(huì)交流和溝通方式的過程，也是維系、加強(qiáng)，甚至是重構(gòu)中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的過程?！安钚蚋窬帧崩碚撌侵袊彝ズ蜕鐓^(qū)信息化發(fā)展的重要理論基礎(chǔ)。中國人對“家庭”和“群體”的重視，以及對