論時(shí)尚文化與服裝設(shè)計(jì)

《論時(shí)尚文化與服裝設(shè)計(jì)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。

1、藝術(shù)設(shè)計(jì)藝術(shù)探索20104論時(shí)尚文化與服裝設(shè)計(jì)●吳永紅摘要：時(shí)尚文化與服裝設(shè)計(jì)息息相關(guān)，兩者具有商業(yè)性、時(shí)效性和群體性的共通特點(diǎn)，因而服裝設(shè)計(jì)成為時(shí)尚文化的前沿載體；時(shí)尚文化和服裝設(shè)計(jì)也相互影響著，時(shí)尚文化催生服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格的定位，反過來服裝設(shè)計(jì)的某些理念也會(huì)引領(lǐng)時(shí)尚的風(fēng)潮，服裝設(shè)計(jì)要善加利用時(shí)尚文化，并走在時(shí)尚的前端。關(guān)鍵詞：時(shí)尚文化；服裝設(shè)計(jì)；共通性；影響文章編號(hào)：1003-2568（2010）04-0083-04中圖分類號(hào)：G122文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A作者：吳永紅，女，南昌大學(xué)副教授。郵編：330031藝術(shù)設(shè)計(jì)之所以具有感染力，是因?yàn)樗萨f等嘻哈文化形式；街頭籃球、街頭足球、滑有藝術(shù)的氣質(zhì)，也

2、有時(shí)尚的特性，更具有文化的板、輪滑、BMX小輪車等街頭運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目；電子內(nèi)涵，能迎合人們?cè)谇楦信c精神世界里的訴求。游戲、動(dòng)畫漫畫以及相關(guān)的角色扮演、形象設(shè)文化是現(xiàn)代設(shè)計(jì)關(guān)注的熱點(diǎn)之一，服裝設(shè)計(jì)也計(jì)等新娛樂文化形式；以新的面貌出現(xiàn)的搖不例外，注入文化的概念是服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)品牌的滾音樂、流行舞曲、嘻哈和R&B等音樂風(fēng)格。必由之路。相對(duì)傳統(tǒng)文化而言，時(shí)尚文化與服裝時(shí)尚文化注定是文化的前沿陣地，在既設(shè)計(jì)的關(guān)系更少有理論上的闡述，本文將探討定的社會(huì)文化背景之下，更強(qiáng)調(diào)突出個(gè)性、趣時(shí)尚文化與服裝設(shè)計(jì)之間的關(guān)系。味、叛逆、休閑、傳統(tǒng)等各種生活理念的相互融合，更加強(qiáng)調(diào)人性化，而不再一味地追求適一、時(shí)尚文化概論應(yīng)社會(huì)

3、，而服裝設(shè)計(jì)往往成為時(shí)尚文化的前根據(jù)社會(huì)心理學(xué)的觀點(diǎn)，時(shí)尚（fashion）沿載體。是指在社會(huì)生活中或大眾內(nèi)部產(chǎn)生的一種非二、時(shí)尚文化與服裝設(shè)計(jì)的共通性常規(guī)的行為模式的流行現(xiàn)象，因此時(shí)尚也經(jīng)常被稱為流行①，是一種跟隨社會(huì)物質(zhì)及精神服裝設(shè)計(jì)之所以成為時(shí)尚文化的前沿載發(fā)展而變化的現(xiàn)象，它是由一小部分人創(chuàng)造體，其根本原因就在于兩者有著共通的特點(diǎn)，并被大眾接受的現(xiàn)象。時(shí)尚涉及生活的各個(gè)并能互為補(bǔ)充，彼此促進(jìn)各自的發(fā)展腳步。方面，如衣著打扮、飲食、行為、居住甚至情感1.商業(yè)性表達(dá)與思考方式等。時(shí)尚文化最終還是需要通過具體的市場(chǎng)時(shí)尚文化可以理解為當(dāng)時(shí)的流行文化，運(yùn)作來實(shí)現(xiàn)其商業(yè)價(jià)值。在現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)時(shí)是一

4、種得到大眾普遍認(rèn)可的社會(huì)風(fēng)尚。在現(xiàn)代，時(shí)尚文化的傳播更多的是通過其派生的代，時(shí)尚文化與人的心理、情感、思維方式及商業(yè)產(chǎn)品的銷售來完成。時(shí)尚文化已經(jīng)成為愿望聯(lián)系得更加密切，年輕一代強(qiáng)大的接受激發(fā)購買行為的主要手段，因其產(chǎn)生的某種力與期望特立獨(dú)行的感性認(rèn)識(shí)讓他們更容易心理滿足價(jià)值往往會(huì)超過產(chǎn)品本身的物質(zhì)實(shí)接受時(shí)尚文化，并成為它的主要推動(dòng)力。20世用價(jià)值，成為激發(fā)購買行為的主要因素②，這紀(jì)末21世紀(jì)初流行于中國(guó)15至25歲青少年中在更大的程度上推廣了時(shí)尚文化，擴(kuò)大了其的娛樂活動(dòng)以及相關(guān)產(chǎn)品和消費(fèi)方式被稱為接受面，而商家則通過融入時(shí)尚元素的商品新一代時(shí)尚文化，其中包括街舞、DJ、MC、涂獲得更豐厚的

5、利潤(rùn)。①鄧躍青《現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)》[M].青島：青島出版社，2004年。②徐蕾《時(shí)尚文化與社會(huì)投資》[J]，《決策與信息：財(cái)經(jīng)觀察》，2007年第7期。83藝術(shù)設(shè)計(jì)藝術(shù)探索2010時(shí)尚文化現(xiàn)今已經(jīng)逐漸開始領(lǐng)導(dǎo)第三產(chǎn)謂“得不到的就是好的”。在這種心理的驅(qū)使4業(yè)的前進(jìn)方向，因?yàn)闀r(shí)尚文化的融入使第三下不斷追求新鮮事物，而一旦這種心理得到產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟(jì)效益。例如日本的動(dòng)滿足，他們的注意力又會(huì)轉(zhuǎn)移到別處。因此，漫及其周邊產(chǎn)業(yè)的相關(guān)收入占到國(guó)民生產(chǎn)總總是有人不停地創(chuàng)造出新的時(shí)尚，也總是有值的20%，儼然成為了日本第三產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)人不停地追隨跟從。欲望的本質(zhì)其實(shí)就是貪支柱。時(shí)尚文化的運(yùn)用也是近幾年美國(guó)經(jīng)濟(jì)

6、婪，人們求新求異的心理不會(huì)改變，時(shí)尚文化增長(zhǎng)的一大表現(xiàn)。從生產(chǎn)者角度來說，服裝設(shè)的時(shí)效性就會(huì)永遠(yuǎn)存在。計(jì)生產(chǎn)的根本目的是要銷售服裝獲取利潤(rùn)，3.群體性而購買者購買服裝的目的也已從穿著功能演時(shí)尚文化的群體性表現(xiàn)在其被接納與傳化為追求生活品味與美化自身，兩者找到契播方面。處于不同年齡段、不同職業(yè)和不同生合點(diǎn)就可以實(shí)現(xiàn)服裝的商業(yè)價(jià)值，服裝設(shè)計(jì)活背景的人們，常因?yàn)楦髯圆煌奈幕∠虻纳虡I(yè)性是顯而易見的。和價(jià)值觀而形成各種不同的社會(huì)群體。當(dāng)新商業(yè)性也即意味著具有風(fēng)險(xiǎn)性。沒有人生的時(shí)尚文化產(chǎn)生后，便會(huì)被相對(duì)應(yīng)的群體能準(zhǔn)確預(yù)測(cè)消費(fèi)者如何評(píng)價(jià)新推出的創(chuàng)意產(chǎn)接納吸收和發(fā)展傳播出去。品，或許會(huì)產(chǎn)生極大的市場(chǎng)轟動(dòng)

7、效果，追隨者各類群體中，女性群體和青少年這兩大甚多，或許會(huì)無人問津，甚至血本無歸。群體是受時(shí)尚文化影響最深的一部分，同時(shí)2.時(shí)效性也是推動(dòng)時(shí)尚文化發(fā)展的中堅(jiān)力量，時(shí)尚文時(shí)尚文化的時(shí)效性是指它會(huì)在一定的時(shí)化的商業(yè)具現(xiàn)中時(shí)裝、美容、化妝等生活內(nèi)間內(nèi)形成、流行和消逝。相對(duì)于傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)容，動(dòng)漫、影視、小說、音樂、電視節(jié)目等娛樂流長(zhǎng)的歷史沉淀，它更具有時(shí)代感，是人類文內(nèi)容，正是這兩個(gè)群體最喜聞樂見的消費(fèi)內(nèi)化發(fā)展階段的