資源描述：
《傳統(tǒng)民族情感方式在近代畸變》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、2000年11月湖北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)Nov.,2000第27卷 第6期JournalofHubeiUniversity(PhilosophyandSocialScience)Vol.27.No.6傳統(tǒng)民族情感方式在近代的畸變———兼論義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)時(shí)期不同形態(tài)的民族情感方式陳曼娜(天津財(cái)經(jīng)學(xué)院理論部,天津300222)[摘 要]傳統(tǒng)民族情感在近代經(jīng)歷了一個(gè)由失衡到畸變的過程。在其失衡期,傳統(tǒng)優(yōu)越型的民族情感出現(xiàn)了三種轉(zhuǎn)變形態(tài):即隱遁形態(tài)、極端虛驕形態(tài)和矛盾混合形態(tài)。而后,隨著民族矛盾的逐步激化,民族情感的轉(zhuǎn)變隨之畸形化,這種畸形化先是表現(xiàn)為義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)中的農(nóng)民階級(jí)與地主階
2、級(jí)的民族情感極端化,以及民間社會(huì)里民教矛盾造成的本民族內(nèi)部的內(nèi)耗與自傷;后來則呈現(xiàn)出多元的極端化形態(tài)。導(dǎo)致這種畸變的原因主要是理性精神在近代的引入受挫。[關(guān)鍵詞]民族情感;理性精神;畸變;極端化[中圖分類號(hào)]K25[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1001-4799(2000)06-0053-06DistortionofTraditionalNationalFeelingsinModernTimesCHENMan-na(DepartmentofTheory,TianjinInstituteofFinanceandEconomics,Tianjin300222,China)Abstr
3、act:Traditionalnationalfeelingshavegonethroughtheprocessfromlossofbalancetodistortioninmoderntimes.Duringtheperiodoflossofbalance,thetraditionallysuperiornationalfeelingsweremanifestedbythreechangingstates:thehiddenstate,thestateofextremefalsepride,andthestateofconflictsandcontradictions.Wi
4、ththegradualintensificationofnationalcontradictions,nationalfeelingstendedtobedistorted.ThedistortionwasfirstdisplayedbyboththeextremityofnationalfeelingsbetweenthepeasantclassandthelandlordclassduringtheYihetuanMovementandtheinjuriesandlossessufferedininternalstrifeduetoconflictsamongthelo
5、werclassitself.Lateron,thedistoritionwasembodiedinthepluralismofextremestates.Thisdistortionwasmainlycausedbythesetbackssufferedbythespiritofreasoninitsmodernintroduc2tion.Keywords:nationalfeelings;thespiritofreason;distortion;extremity 傳統(tǒng)情感方式在中國近代國門開啟時(shí)即出現(xiàn)等的關(guān)系中,華夏民族自然居于優(yōu)越的中心地位。了失衡,后來隨著近代歷史
6、的進(jìn)程逐步發(fā)生了畸這種民族優(yōu)越感歷經(jīng)兩千多年的承襲、積淀,逐步變。然而,這種情感方式的失衡與畸變主要表現(xiàn)形成一種固定的情感模式,所謂的“嚴(yán)夷夏之大在民族情感方面,而傳統(tǒng)情感方式的主干———道防”和“王者不治夷狄”也就被歷代王朝作為制定德倫理情感在近代的前期基本上一仍其舊,或者對(duì)外政策的雙重心理原則。在傳統(tǒng)社會(huì)里,雖有說變化不大。幾次北方少數(shù)民族的入侵與對(duì)漢民族的征服,但在傳統(tǒng)情感方式中,民族情感一直處在道德結(jié)果往往是征服者被先進(jìn)的被征服者的華夏文化倫理情感的規(guī)范之下,從而成為倫理化的民族情所征服,這種結(jié)果似乎更進(jìn)一步加強(qiáng)了華夏族優(yōu)感。這一倫理型的民族情感,以華夏民族為中心,越
7、感,使之形成了一種睥睨一切的傲慢。費(fèi)正清以域外及周邊地區(qū)的其他民族國家為藩屬,形成曾說“中國作為古代東亞文明中心的漫長歷史使:一種類似君臣關(guān)系的等級(jí)倫理關(guān)系。在這種不平其人民對(duì)于所有外國人具有一種天生的優(yōu)越感。[收稿日期]1999-03-24[作者簡(jiǎn)介]陳曼娜(1954— ),女,河南內(nèi)鄉(xiāng)人,天津財(cái)經(jīng)學(xué)院副教授,歷史學(xué)博士?！?3·傳統(tǒng)模式的惰性和固執(zhí)以及物質(zhì)和精神的自給自不過,魏源的“師夷制夷”主張?jiān)诋?dāng)時(shí)并未引足,相對(duì)來說使中國對(duì)西方的挑戰(zhàn)產(chǎn)生了抵抗力起大的反響。因?yàn)閷?duì)于已經(jīng)形成了固定的優(yōu)越型[1](
