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《赫斯頓《他們眼望上蒼》中黑人女性形象的重構(gòu)》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、赫斯頓《他們眼望上蒼》中黑人女性形象的重構(gòu)摘要:赫斯頓是當(dāng)代美國文學(xué)史上最有爭議的人物之一。她的一生構(gòu)成了一串沒有答案的謎。事實(shí)上,赫斯頓著力表現(xiàn)的是黑人文化語境下的黑人經(jīng)驗(yàn)。在《他們眼望上蒼》里,她讓一位黑人婦女而不是男人獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷,使被遮蔽的女性自信與自強(qiáng)重新成為社會的關(guān)注點(diǎn),一改美國黑人文學(xué)的性別模式,塑造出一個尋找自我、表現(xiàn)自我、肯定自我的黑人女性。這部小說不僅打破了傳統(tǒng)美國文學(xué)禁區(qū),也為后來黑人文學(xué)整體振興鋪平了道路。關(guān)鍵詞：赫斯頓；《他們眼望上蒼》；黑人女性一、引言《他們眼望上蒼》（1937）是美國黑人作家佐拉·尼爾·赫斯頓的代表作。它是“黑人文學(xué)中第一部充分
2、展示黑人女子內(nèi)心中女性意識覺醒的作品，在黑人文學(xué)中女性形象的創(chuàng)造上具有里程碑式的意義”。王家湘的中譯本2000年出版之后，這部小說引起了國內(nèi)學(xué)術(shù)界的極大興趣。這部小說生動地展示了女主人公珍妮如何通過悖逆消解規(guī)訓(xùn)性男性權(quán)力，并通過言說建構(gòu)起自我主體身份的艱辛歷程。珍妮這一反規(guī)訓(xùn)先驅(qū)形象揭示了赫斯頓對美國黑人女性主體身份建構(gòu)的思考。自從赫斯頓被重新發(fā)掘出來之后,她就像一顆重放異彩的珍珠,眩人耳目。美國文學(xué)批評界對赫斯頓的研究出現(xiàn)了熱潮。許多重要的作家和批評家都給予赫斯頓高度的評價。赫斯頓研究專家謝麗爾·A·沃爾指出,赫斯頓不是第一位發(fā)表長篇小說的美國黑人婦女,但是她是第一個
3、創(chuàng)造出反映黑人婦女生活現(xiàn)實(shí)的語言和意象的作家。她無視社會和文學(xué)的陳規(guī),這些陳規(guī)是她的先輩們所摒棄的,她把她的藝術(shù)扎根于黑人南方鄉(xiāng)村的文化傳統(tǒng)之中。作為一個人類學(xué)家,通過多年緊張、而且常常是危險(xiǎn)的研究,她重新開發(fā)了這些傳統(tǒng)。作為一個小說家,通過對環(huán)境的選擇、對人物的描寫和對語言執(zhí)著的提煉,她匯集了這種遺產(chǎn)。她的聲音成為美國文學(xué)中第一個真正黑人女性的聲音。二、超越時代的女性形象小說主要以黑人女性珍妮的一生為主線,圍繞著珍妮與三個男人的三次婚姻,塑造了反抗傳統(tǒng)習(xí)俗、爭取做人權(quán)利的黑人女性形象,也傳達(dá)出赫斯頓對女性出路問題的思考?；橐鲈谡淠莸某砷L進(jìn)程中是極為重要的因素,她婚姻狀
4、況的變化是她不斷尋求自我的進(jìn)程,是她作為一個黑人女性追求獨(dú)立、自主地位的過程。她對婚姻認(rèn)識的深化過程也是她不斷自我發(fā)現(xiàn)、走向成熟的過程。經(jīng)歷三次婚姻,珍妮從一個不諳世事的姑娘逐步成長為具有女性主義意識的成熟婦女,從一個沉默的“客體”變成了一個有著自己聲音的“主體”。通過分析珍妮的三次婚姻,我們可以感受到女性主義主題在小說中的體現(xiàn)。珍妮的第一個丈夫洛根恪守著傳統(tǒng)觀念,他雖然愛珍妮,但是他對珍妮浪漫的愛情和婚姻觀念不能理解,更不能在精神和肉體上作出回應(yīng)。他是一個物質(zhì)主義至上者,在他眼里,珍妮同他的房子和土地一樣,只是他的一筆財(cái)富,一頭干活的騾子。這就與追求自我的珍妮發(fā)生了沖
5、突。于是,在受了喬的勾引并和洛根大吵了一架后,珍妮便離開了家,同喬一起走了。在路上,珍妮把身上系著的圍裙摘下來,扔到路邊的樹叢中。這圍裙象征著她在父權(quán)制社會里只是一頭干活的騾子。她扔掉圍裙意味著她告別了她人生的“騾子”階段。盡管與喬·斯塔克斯的結(jié)合是珍妮自己的選擇,喬依然是一個典型的大男子主義者,他并未平等地對待珍妮,只是把珍妮視為他的玩物,他認(rèn)為女人的地位是在家里。他阻止甚至禁止珍妮說話,他試圖把自己的想法強(qiáng)加給珍妮,他要珍妮絕對服從。女性主義者認(rèn)為婦女地位的喪失與女性的失語有關(guān)。在男女兩性關(guān)系中,一方失語就意味著雙方?jīng)]有溝通,沒有溝通就談不上相互理解。也許這是赫斯頓
6、想讓讀者感悟的深層含義:要真正消除黑人或所有的男女兩性的對立和沖突,必須從話語層的溝通做起。沒有男性的理解,女性的解放就永遠(yuǎn)不可能。所以對于黑人女性來說,她們的解放不僅僅意味著其自身社會地位的提高和改善,同時意味著解放相關(guān)的黑人男性,沒有黑人男性的解放和進(jìn)步,黑人女性的解放就不會徹底;而黑人男性的解放,在很大程度上又依賴于黑人女性自我意識覺醒的程度。珍妮對此有所感悟,并且有所行動。顯然,這是珍妮所構(gòu)建的人與人之間平等、友愛的理想藍(lán)圖。雖然,珍妮的努力隨著喬死亡而告終,但對于一個爭取自我價值的女性來說,能認(rèn)識到女性要解放,要實(shí)現(xiàn)自我價值必須提升相關(guān)男性,僅這一點(diǎn),就可以看
7、到赫斯頓對女性命運(yùn)問題的深入思考。在舉行了喬的葬禮的當(dāng)晚,珍妮把全部發(fā)帶都燒了。這些發(fā)帶象征著父權(quán)制社會對婦女的束縛,珍妮燒掉發(fā)帶標(biāo)志著她終于沖破了傳統(tǒng)的觀念的羈絆,走上了自主的道路,她人生的一個新階段開始了。珍妮的第三次婚姻生活可以說是實(shí)現(xiàn)了她的理想,在遭受了20多年不平等的婚姻壓迫之后,第一次體驗(yàn)到渴望已久的男女平等的幸福感受。在喬死后的一天,一個名叫迪·凱克的年輕人闖入了珍妮的生活,他平等地對待珍妮,初次見面就提出要教珍妮下棋。而在當(dāng)時下棋是男人們才玩的游戲,婦女無權(quán)參加,迪·凱克的這一舉動表明他是平等地對待珍妮。珍妮認(rèn)為迪·凱克是
