體育人文社會(huì)學(xué)

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1、第25卷第5期西安體育學(xué)院學(xué)報(bào)Vol125No152008年9月JOURNALOFXI′ANPHYSICALEDUCATIONUNIVERSITYSep12008體育人文社會(huì)學(xué)文章編號(hào):10012747Ⅹ(2008)0520015204文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A中圖分類號(hào):G80-05X后現(xiàn)代主義觀下的體育價(jià)值取向1234尹霞,譚月華,高月宏,馮建強(qiáng)(11西安電子科技大學(xué)體育部,西安710065;21四川大學(xué)體育學(xué)院,成都610064;31西安體育學(xué)院,西安710068;41西安理工大學(xué)體育部,西安710048)摘要:后現(xiàn)代社會(huì)有著使社會(huì)異化程度加劇的本質(zhì)特征

2、。從生物本能、情感表達(dá)和種群生存等幾個(gè)方面來對(duì)歷史上體育的價(jià)值形塑管窺,凸現(xiàn)出后現(xiàn)代社會(huì)對(duì)體育的價(jià)值重構(gòu)要求和新的價(jià)值意義取向。關(guān)鍵詞:體育;后現(xiàn)代主義;價(jià)值取向SurveyingonUnderPost2ModernismSports2ValueJudge1234YINXia,TANYue2hua,GAOYue2hong,FENGJian2qiang(1.PEDepartment,Xi′anUniversityofElectronicScienceandTechnology,Xi′an710065,China;2.SichuangUniversit

3、y,Chengdu610064,China;31Xi′anPhysicalEducationUniversity,Xi′an710068,China;41Xi′anUniversityofTechnology,Xi′an710048,China)Abstract:Currently,thesocietyhavetheprimarycharacterofpost-modernism.Thispaper′saimistore-thinkofthesportsvalueunderthenewsocialback-ground.Throughanalyin

4、gsomecharacterofpost-society,andsurveythevalueofsportsaccordinghis2toryfromthebiologicinstinct,emotionexpressandraceliving,andthenputforwardreconstructthesportsvalueinordertomeetthenewtimes,probeintothespecialfunctiononsports.Keywords:sports;post-modernism;value2judge體育,作為一種人類

5、的特殊文化形態(tài)一直伴隨代性所作的批判和否定。尼采經(jīng)常被視為當(dāng)前后現(xiàn)著人類的社會(huì)起起伏伏,經(jīng)歷了若干個(gè)世紀(jì)。人們代的祖師爺。也有人評(píng)論認(rèn)為:尼采哲學(xué)以其對(duì)現(xiàn)在不同的歷史社會(huì)時(shí)期,對(duì)它的評(píng)價(jià)和態(tài)度是不一代西方文明的批判而被認(rèn)為是現(xiàn)代向后現(xiàn)代的轉(zhuǎn)折樣的,也即對(duì)它的認(rèn)識(shí)不一樣。在人類的早期,它以點(diǎn),并被認(rèn)為是后現(xiàn)代思潮的一個(gè)重要思想來源。變化的形式(身體能力等)作為人類生存繁衍的重要同時(shí),海德格爾也是從后現(xiàn)代的方向反思現(xiàn)代性的基礎(chǔ);在人類社會(huì)的近一百年里,它是人類生產(chǎn)之余先驅(qū)者之一。他們所主張的后現(xiàn)代主義倡導(dǎo)多元的娛樂方式;人類經(jīng)由現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)入到以信息化、

6、知性、開放性、創(chuàng)造性,強(qiáng)調(diào)突出主體性、透明性、和諧識(shí)化為顯著特征的后現(xiàn)代社會(huì),體育的價(jià)值將以何性(人與人,人與自然的和諧、協(xié)調(diào))?，F(xiàn)代性的本質(zhì)種方式凸現(xiàn)出來,是一個(gè)很值得研究的課題,它不但是力圖綜合和控制一切,迷戀秩序和權(quán)利,強(qiáng)調(diào)理對(duì)體育的發(fā)展將起到一個(gè)很重要的促動(dòng)作用,而且性、邏輯、真理,基礎(chǔ)和本質(zhì),后現(xiàn)代主義則對(duì)現(xiàn)代性對(duì)人類社會(huì)有序運(yùn)行有著很重要的價(jià)值意義。的本質(zhì)特征提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),乃至無情的質(zhì)疑與批判。1后現(xiàn)代主義的背景及特征后現(xiàn)代主義最先肇始于一種新的思維方式,旨1.1后現(xiàn)代社會(huì)的來臨在拋棄傳統(tǒng)的思維方式,重建一種看待世界和看待1973年

7、美國(guó)學(xué)者貝爾教授推出《后工業(yè)社會(huì)的人生的新思維方式。因此,后現(xiàn)代主義是對(duì)現(xiàn)代人來臨》一書。掀起了學(xué)者們對(duì)后現(xiàn)代社會(huì)的相關(guān)研關(guān)于秩序和權(quán)利迷戀的一種挑戰(zhàn),現(xiàn)代人把握自然究和爭(zhēng)論。但是以信息化和知識(shí)化為特征的后工業(yè)秩序的希望將導(dǎo)致對(duì)自然行使權(quán)利。當(dāng)它被轉(zhuǎn)移到社會(huì)是以前工業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)和后工業(yè)社會(huì)為節(jié)社會(huì)領(lǐng)域,變成通過利用社會(huì)秩序?qū)θ诉M(jìn)行驅(qū)使時(shí),點(diǎn)來界定的人類社會(huì)發(fā)展階段。后工業(yè)社會(huì)即后現(xiàn)這一希望便變得很危險(xiǎn)。而后現(xiàn)代的感悟(sensi2[1]代主義的本源。bity)則對(duì)現(xiàn)代人關(guān)于‘純粹理性’的渴望抱一種懷疑所謂后現(xiàn)代是指對(duì)文化現(xiàn)代主義和社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)論的

8、態(tài)度。它懷疑所謂的理性的純粹性,事實(shí)上掩X收稿日期:2008204212;修回日期:2008206210作者簡(jiǎn)介:尹霞(1