體育人文社會(huì)學(xué)概論

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1、體育學(xué)概論譚華華南師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院2013.12.一、體育概論（一）.體育的本質(zhì)與現(xiàn)象游戲性的身體活動(dòng)或身體活動(dòng)性的游戲。區(qū)別動(dòng)物行為和人類行為的是意識(shí)。對(duì)身體活動(dòng)的“意識(shí)性”和“目的性”雖不是構(gòu)成“體育”概念的要素，但卻是衡量體育發(fā)展階段和水平的標(biāo)尺。人類對(duì)身體活動(dòng)及其所導(dǎo)致產(chǎn)生的人自身的變化之間的自覺程度，決定著人類運(yùn)用身體活動(dòng)以改造、完善自身自然的水平，并使人類體育的發(fā)展呈現(xiàn)出階段性。當(dāng)人類以巫術(shù)的形式表現(xiàn)出他對(duì)身體活動(dòng)指向性的某種或模糊或清晰的意識(shí)之時(shí)，動(dòng)物的嬉戲就變成了人類的身體游戲，即體育。（二）.體育現(xiàn)象1、作為動(dòng)物行為的體育2、作為人類行為的體育3、作

2、為社會(huì)現(xiàn)象的體育競技體育體育教育民俗體育、群眾體育……（三）人類歷史中的體育1.天然經(jīng)濟(jì)時(shí)代：自在的體育身體活動(dòng)中的主體意識(shí)及對(duì)后果的自覺意識(shí)是衡量體育發(fā)展水平的標(biāo)尺。原始體育體現(xiàn)了身體活動(dòng)過程中主體與客體的虛假統(tǒng)一?！盀榱嗽趯?duì)自身生活有用的形式上占有自然物質(zhì)，人就使他身上的自然力——臂和腿、頭和手運(yùn)動(dòng)起來。當(dāng)他通過這種運(yùn)動(dòng)作用于他身外的自然界并改變自然時(shí)，也就同時(shí)改變他自身的自然。”——馬克思恩格斯全集，第23卷，人民出版社，1972，20212000年前刻有刺著標(biāo)槍的馬骨，上部刻日期符，顯然曾多次在巫術(shù)中使用。昔葛天氏之樂,三人操牛尾投足以歌八闋:一曰《載民》,二日《

3、玄鳥》,三曰《遂草木》,四曰《奮五谷》,五曰《敬天?！?六日《達(dá)帝功》,七曰《依地德》,八曰《總?cè)f物之極》?！獏问洗呵?.自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代：經(jīng)驗(yàn)體育進(jìn)入文明時(shí)代以后，人類逐漸積累了大量的有關(guān)身體活動(dòng)與身心變化之間聯(lián)系的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，人類開始把某種身體活動(dòng)與某種身體變化聯(lián)系起來認(rèn)識(shí)，表明了人類對(duì)運(yùn)動(dòng)與健康關(guān)系的初步自覺，并開始用來改善自己的身體狀況。對(duì)運(yùn)動(dòng)方法及其影響的經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)構(gòu)成了人類體育行為的基礎(chǔ)。經(jīng)驗(yàn)體育的基礎(chǔ)是自然經(jīng)濟(jì)和等級(jí)社會(huì)。它已經(jīng)是人類自覺的體育，但由于缺乏對(duì)身體活動(dòng)機(jī)理和身體變化規(guī)律的深入認(rèn)識(shí)，因而還帶有相當(dāng)?shù)拿つ啃院妥园l(fā)性；它具有完整的體育元素、體育價(jià)值和很大

4、程度上獨(dú)立的存在形式，但還主要依賴于習(xí)俗而自我維系和自發(fā)調(diào)節(jié)?！澳阃嗽谝黄鸬臅r(shí)候，你說話的時(shí)候，你鍛煉身體的時(shí)候，你不知道你養(yǎng)育的是神、你鍛煉的是神嗎？你帶著神跟你在一起，可憐蟲，可是你不知道?！薄獝郾瓤颂┑?約公元90年)，古希臘羅馬哲學(xué)，商務(wù)印書館，1961，p443人體欲得勞動(dòng)，但不當(dāng)使極耳。動(dòng)搖則谷氣消，血脈流通，病不得生，譬猶戶樞不朽是也。是以古之仙者為導(dǎo)引之事，熊經(jīng)鴟顧，引挽腰體，動(dòng)諸關(guān)節(jié)，以求難老。吾有一術(shù)，名五禽之戲……亦以除疾，并利蹄足，以當(dāng)導(dǎo)引。體中不快，起作一禽之戲，沾濡汗出，因上著粉，身體輕便，腹中欲食。——后漢書.方術(shù)列傳.華佗傳3.工業(yè)經(jīng)

5、濟(jì)時(shí)代：科學(xué)體育文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)把人類帶入了自覺審視人類自身的新階段，人、人的生活乃至人體都逐漸對(duì)象化，逐步成為人類認(rèn)識(shí)甚至改造的對(duì)象；17-18世紀(jì)的科學(xué)技術(shù)革命和19世紀(jì)的工業(yè)革命，極大地?cái)U(kuò)展和提高了人類的認(rèn)識(shí)能力，人體活動(dòng)與人類自身自然變化之間的聯(lián)系及其規(guī)律一步步被揭示、被深化。人類不僅自覺地運(yùn)用身體活動(dòng)，而且利用已經(jīng)獲得的對(duì)身體活動(dòng)的科學(xué)認(rèn)識(shí)有意識(shí)地設(shè)計(jì)、改革和完善自身自然。科學(xué)化成為這個(gè)時(shí)代體育的基本特征?？茖W(xué)體育（即現(xiàn)代體育）是自為的體育，無論在宏觀（對(duì)社會(huì)）還是在微觀（對(duì)個(gè)人）意義上，體育都已經(jīng)成為人類有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃的行為，其基礎(chǔ)是工業(yè)社

6、會(huì)、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和全球化的發(fā)展。后工業(yè)化(知識(shí)經(jīng)濟(jì))時(shí)代：？二、體育科學(xué)與學(xué)科（一）科學(xué)和體育科學(xué)科學(xué)science一詞源于拉丁文的scio，其本意是知識(shí)和學(xué)問。日本福澤瑜吉把“science”譯為“科學(xué)”。到了1893年，康有為引進(jìn)并使用“科學(xué)”二字。嚴(yán)復(fù)在翻譯《天演論》等科學(xué)著作時(shí)，也用“科學(xué)”二字。此后，“科學(xué)”二字便在中國廣泛運(yùn)用。科學(xué)是崇尚真理和真實(shí)的人們永無止境地探索、實(shí)踐，階段性地趨于逼近真理，階段性地解釋和揭示真理的階段性、發(fā)展性、歷史性、辯證性、普遍性、特殊性、信息性等特點(diǎn)，并且盡可能不包含自相矛盾的知識(shí)體系。1.現(xiàn)代科學(xué)史14－16世紀(jì)的文藝復(fù)興和宗教

7、改革把人的注意力從彼岸世界回到現(xiàn)實(shí)社會(huì)，16-17世紀(jì)的科技革命催生了對(duì)人從自然科學(xué)角度的研究，哥白尼、伽里略、哈維、達(dá)爾文、牛頓等人成為現(xiàn)代科學(xué)建立的代表性人物。2.現(xiàn)代體育科學(xué)史1871年比利時(shí)人格特勒發(fā)表了《人體測量學(xué)》。1885-1900年，人體測量和體力測定在美國得到廣泛應(yīng)用。1891年，美國體育促進(jìn)會(huì)和基督教青年會(huì)采用了薩金特博士的人體測量指標(biāo)體系，用于測定和評(píng)價(jià)學(xué)校青少年的體質(zhì)狀況。1883年，法國人格拉郎熱將生理學(xué)應(yīng)用于運(yùn)動(dòng)研究，發(fā)表了《不同年齡身體練習(xí)的生理學(xué)》。1911年，法國儒安維爾體育師范學(xué)院正式出版了