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《現(xiàn)代教育教學(xué)觀》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、現(xiàn)代教育教學(xué)觀一、現(xiàn)代學(xué)生觀教育活動是促進(jìn)學(xué)生成長的自覺實(shí)踐。學(xué)生觀即人們對學(xué)生的基本認(rèn)識和根本態(tài)度，是直接影響教育活動的目的、方式和效果的重要因素。當(dāng)前，我們正處在教育現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，存在各種各樣的學(xué)生觀，其中不少是陳舊的，不符合教學(xué)現(xiàn)代化要求的。為了迎接2l世紀(jì)的挑戰(zhàn)，為了更好的培養(yǎng)高素質(zhì)的現(xiàn)代公民，需要認(rèn)真研究學(xué)生觀的問題，努力確立現(xiàn)代學(xué)生觀也只有在正確的學(xué)生觀的指導(dǎo)下，找準(zhǔn)教育與知識經(jīng)濟(jì)的結(jié)合點(diǎn)，全面實(shí)施素質(zhì)教育，才能最大限度的開發(fā)學(xué)生的潛能。一、學(xué)生是發(fā)展的人如何看待學(xué)生的身心發(fā)展問
2、題，是學(xué)生觀的重要內(nèi)容。涉及對學(xué)生天性和潛能的估計(jì)，也涉及對學(xué)生身心變化過程的認(rèn)識識。堅(jiān)持什么樣的發(fā)展觀念，對教育目的的確定以及教育行為的選擇都有直接的導(dǎo)向作用。1．學(xué)生是具有生命意義的人在漫長的封建社會里，教育為封建專制特權(quán)服務(wù)，在封建君主眼中，學(xué)生是他們馴服的奴仆。到了資本主義社會，學(xué)生則成了資本家的后備機(jī)器和賺錢工具。傳統(tǒng)的教育思想把學(xué)生當(dāng)成可以利用的工具和容納知識的容器，學(xué)校教育普遍流行注入式的教學(xué)模式，把正常的師生關(guān)系即人與人的關(guān)系扭曲為人與機(jī)器的關(guān)系。因此，出現(xiàn)了教育領(lǐng)域里見物不見人的
3、怪現(xiàn)象。校園，一個本應(yīng)充滿生機(jī)與活力的系統(tǒng)整體，成了一個無視生命存在的物質(zhì)空間。歷史發(fā)展到今天，作為教育工作者，每一個有著良知與人性的教育工作者，我們沒有任何理由再加重學(xué)生的書包重量和近視程度，沒有理由再剝奪學(xué)生的歡樂和志趣，沒有理由不把學(xué)生從學(xué)習(xí)機(jī)器考試工具的桎梏中解放出來，沒有理由不歸復(fù)學(xué)生應(yīng)有的生存自由和正常的生命角色。應(yīng)該看到，學(xué)生時(shí)代是人一生中最富生命活力，生命色彩最為豐富斑斕，生命成長最為迅速、最為重要的一段時(shí)間。從這個角度看，我們說學(xué)校應(yīng)該是一個直面生命換發(fā)學(xué)生生命活力的神圣殿堂，學(xué)
4、校教育是努力為學(xué)生的生命健康成長服務(wù)，提高學(xué)生生命價(jià)值的有意義的活動。作為學(xué)生生命成長中的重要支柱、學(xué)校教育的主導(dǎo)者——老師，不僅要傳播給學(xué)生以知識和能力，更重要的是要傳遞給學(xué)生以人的情感和生命的脈動。把自己的生命與心血溶入學(xué)生學(xué)校生活的每一個階段和每一個角落，使之富于生機(jī)，充滿希望。學(xué)生是人，是富于生命意義的人。這是一種最基本質(zhì)樸素觀，也是第一位的學(xué)生觀，把學(xué)生當(dāng)人來看待，還給其作為活生生的人應(yīng)有的時(shí)間和空間，真正賦予學(xué)生“人”的涵義，這是歷史的進(jìn)步和人類文明的標(biāo)志，更是知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代對教育的深切
5、呼喚。-34-現(xiàn)今應(yīng)該如何看待學(xué)生的天性呢?從教育發(fā)展的歷史實(shí)踐看，不論人們是堅(jiān)持性善論還是性惡論，最后都能通過一定的教育措施促使學(xué)生朝積極的方向發(fā)展，區(qū)別主要在于各自的教育方式和教育重點(diǎn)不同。性善論注重主體的自覺和內(nèi)在力量的挖掘，性惡論注重外在規(guī)范的約束和行為矯正。當(dāng)前，我們國家一些人堅(jiān)持的是性惡論，不少家長和教師都自覺或不自覺地從性惡論角度來看待學(xué)生，認(rèn)為學(xué)生天性是破壞性的、和教育要求對立的，不嚴(yán)厲管教就難以成人。于是，在教育上，多采取強(qiáng)制、管制、灌輸、矯正的方式來教育學(xué)生，以期培養(yǎng)社會所需要
6、的品質(zhì)。這種教育方式存在著各種心理的和倫理的缺陷，也和時(shí)代的主體精神相違背。因而，必須反對性惡論，提倡用積極的樂觀的眼光和態(tài)度來估計(jì)學(xué)生的天性。應(yīng)樹立一種樂觀的人性觀，善意地評估學(xué)生的天性和行為表現(xiàn)，多關(guān)注學(xué)生身上所具有的那種自我提高和完善的內(nèi)在需要和傾向。樂觀估計(jì)學(xué)生的天性，也就是要堅(jiān)信每個學(xué)生都是可以積極成長的，是可以造就的，是追求進(jìn)步和完善的，因而對教育好每個學(xué)生應(yīng)充滿信心2．用發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)識學(xué)生人們經(jīng)常用僵化的眼光而不是用發(fā)展的觀點(diǎn)來看待學(xué)生，這是歷史上和現(xiàn)實(shí)中都客觀存在的問題，現(xiàn)代科學(xué)研
7、究的成果與教育的價(jià)值追求，要求人們擯棄僵化觀點(diǎn)，要用發(fā)展的觀點(diǎn)來認(rèn)識和對待學(xué)生。用發(fā)展的觀點(diǎn)來認(rèn)識和對待學(xué)生，包含以下幾個相互關(guān)聯(lián)的方面。(1)學(xué)生身心發(fā)展是有規(guī)律的。有關(guān)生理學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)和教育學(xué)的研究表明：人的身心發(fā)展，既是自然的客觀過程。又是社會歷史文化過程，是自然性與社會性的統(tǒng)一。遺傳、環(huán)境和教育是決定個人身心發(fā)展的基本要素，各種因素作為個體發(fā)展的條件，通過個體的活動而發(fā)揮作用。人的身心發(fā)展，是一個連續(xù)的過程，同時(shí)又有階段性。不同的年齡階段，有不同的年齡特征，一定階段的年齡特征，具有相對
8、穩(wěn)定性，也有一定的可變性。這些研究成果集中地反映了人身心發(fā)展的一般規(guī)律性。學(xué)生(尤其是接受基礎(chǔ)教育的學(xué)生)的身心發(fā)展，不僅服從這些規(guī)律，而且最典型地體現(xiàn)出人身心發(fā)展的特征與規(guī)律。認(rèn)識到學(xué)生身心發(fā)展具有規(guī)律性，是非常必要的。這是客觀地理解學(xué)生的基礎(chǔ)。學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律客觀上要求人們應(yīng)努力學(xué)習(xí)、領(lǐng)會有關(guān)人身心發(fā)展的理論，熟悉不同年齡階段學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，并依據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)開展教育活動，從而有效促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。(2)學(xué)生具有巨大的發(fā)展?jié)撃堋?34-關(guān)于學(xué)生的發(fā)展?jié)撃埽?/p>
