《勸學(xué)》《師說》綜合練習(xí)

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1、一、基礎(chǔ)知識1．下列加點(diǎn)字注音全都正確的一項(xiàng)是（）A．蓼藍(lán)（liáo）祈（qǐ）禱金石可鏤（lòu）蟠（pán）桃B．跬（guǐ）步熾（zhì）熱休戚（qì）相關(guān)鍥（qiè）而不舍C．靛（dìng）藍(lán)脊（jǐ）梁鎩（sh?。┯鸲鴼w澤被（bèi）后世D．參?。▁ǐng）懲罰（chéng）亙（gèn）古不變熠熠（yì）閃光2．下列各組詞語中，有兩個錯別字的一組是（）A．寥廓　　急燥　　按部就班　　貽笑大方B．須叟宣囂良晨美景滄海桑田C．詼諧再接再勵一如既往舉其不定D．狹隘騏蹐?jiān)固飒q人真知卓見3．下列各句中，加點(diǎn)的成語使

2、用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．我看到自己孤獨(dú)的身影，在海邊寂寞地拉長縮短，百無聊賴，看日出日落，聽潮漲潮消。B．安土重遷是中華民族的傳統(tǒng)，我們的祖先有個根深蒂固的觀念，以為一切生靈，都有返本歸元的傾向。C．青天碧落之下，你不但不感到歲時的肅殺，而且還可以飽覺著一種莫名其妙的含蓄在那里的生氣。D．尊嚴(yán)就是最能使人高尚起來、使他的活動和他的一切努力具有崇高品質(zhì)的東西，就是使他無可厚非、受到眾人欽佩并高出于眾人之上的東西。4．下列文學(xué)常識解說有誤的一項(xiàng)是（　??）A．唐代的古文運(yùn)動實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動，韓愈和柳宗元是

3、這次運(yùn)動的倡導(dǎo)者，他們堅(jiān)持?jǐn)P棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。B.“唐宋八大家”是指唐代的韓愈、柳宗元、曾鞏，以及宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇徹、王安石。C．韓愈，是唐代古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者，宋代蘇軾稱他為“文起八代之衰”，明人列他為“唐宋八大家之首”?！罢f”是一種議論文的文體，“師說”就是說說關(guān)于從師的事情。D.荀子，名況，戰(zhàn)國末期趙國人，先秦儒家學(xué)派的代表人物之一。主張“性惡論”，荀子認(rèn)為，可以通過學(xué)習(xí)、教化來改變?nèi)诵灾皭骸薄?．下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，完全相同的一組是（）A．．其為惑也，終不解矣B非吾所謂

4、傳其道解其惑者也師者，所以傳道受業(yè)解惑也圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？C蚓無爪牙之利句讀之不知D從師而問焉吾嘗終日而思矣6．下列選擇中，全是通假字的一組是（）?、俳鹁偷Z則利②雖有槁暴③傳道受業(yè)解惑也④故不積跬步，無以至千里⑤知明而行無過⑥或師焉，或不焉⑦吾從而師之⑧君子生非異也A．①③⑥⑧B．④⑤⑥⑦C．②④⑤⑥D(zhuǎn)．③⑤⑥⑧7．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，有錯誤的一項(xiàng)是（）4A．聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜玻嚎霣．師道之不傳也久矣師道：從師求學(xué)的道理C．君子不齒不齒：極度鄙視D．于其身也，則恥師焉，惑矣！惑

5、：糊涂8．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A．順風(fēng)而呼小學(xué)而大遺，吾未見其明也。B．欲人之無惑也難矣巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師C．其皆出于此乎授之書而習(xí)其句讀者D．于其身也，則恥師焉句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉9．下列句子中加點(diǎn)的詞語與現(xiàn)代漢語意思相同的一項(xiàng)是（）A．小學(xué)而大遺，吾未見其明也B．圣人之所以為圣C．今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣D．生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之10.下面關(guān)于加點(diǎn)字的說法正確的是（）①郯子之徒②日與其徒上高山③徒步旅行A．①②相同B．②③相同C．①②③相同

6、D．①②③不同11.下面加點(diǎn)的“下”字用法相同的一項(xiàng)是：（）①其下圣人也亦遠(yuǎn)矣②上食埃土，下飲黃泉③下江陵④游于赤壁之下A．①②相同③④不同B．①②不同③④相同C．①③相同②④不同D．①③相同②④相同12.下面關(guān)于加點(diǎn)的“乎”字的用法相同的一項(xiàng)是（）①生乎吾前②相與枕藉乎舟中③知不可乎驟得④游于是乎始A．①②相同③④不同B．①②不同③④相同C．①③相同②④不同D．①②相同③④相同13.下面關(guān)于句式的歸納正確的是（）①蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)②句讀之不知，惑之不解③客有吹洞簫者④而又何羨乎⑤渺渺兮予懷⑥甚矣，汝之不惠A

7、．①②相同③④相同⑤⑥相同B．①③相同②④相同⑤⑥相同C．①④相同②③相同⑤⑥不同D．①⑤相同②⑥相同③④相同14．下列對選文的理解，有錯誤的一項(xiàng)是（）A．《勸學(xué)》選段以學(xué)習(xí)的作用來論述“學(xué)不可以已”。認(rèn)為人變得聰明的一個重要的標(biāo)志是“善假于物”。先用“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”來闡說，只有擺正學(xué)和思的關(guān)系，才能提高學(xué)習(xí)的效率。B．《勸學(xué)》選段連用四個生活中常有的經(jīng)歷來設(shè)喻，闡明借助外部條件和注重積累的重要作用，借此證明人通過學(xué)習(xí)，能彌補(bǔ)自身不足。C．《師說》選段承接對師道的論述，用三組對比，寫不同的認(rèn)識、

8、不同的做法和不同的結(jié)果，批判了當(dāng)時恥于從師的不良風(fēng)氣。D．《師說》選段最后對士大夫之族的評論批判的力度加深，“其可怪也歟！”一句對不肯從師而學(xué)的愚蠢作風(fēng)表現(xiàn)出無法容忍的批判態(tài)度。二、閱讀下面一段文言文，完成（1）－（3）題。管仲夷吾者，潁上人也。少時常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。已而，鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及