論“生活世界” 視閾中的生命教育

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1、2004年8月教　育　科　學(xué)Aug.,2004第20卷　第4期EducationScienceVol.20No.4論“生活世界”視閾中的生命教育劉濟良X(河南大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院,河南開封　475001)〔摘　　　要〕　生活世界是人類一切有意義的活動的發(fā)源處,是一切人的生命、生活、組織、社會的存在基礎(chǔ),是個體生命存在的真實根基。近代啟蒙運動以來所產(chǎn)生的科學(xué)技術(shù)和所形成的科學(xué)世界觀,異化了人類真實的“生活世界”?！吧钍澜纭崩碚撽P(guān)照下的生命教育主張教育要走進“生活世界”,建立師生之間的主體際關(guān)系,構(gòu)建充滿溫情的教育生活世界和倡導(dǎo)教師要使用生活化的溫馨評語?！碴P(guān)鍵詞〕　生活世界;個體生

2、命;生命教育〔中圖分類號〕G40-012〔文獻標(biāo)識碼〕A〔文章編號〕100228064(2004)0420006203一、“生活世界”理論釋義體的意義被遺忘而導(dǎo)致了歐洲文化、人類精神的危機。目前,教育要走進生活,教育要回歸生活世界已經(jīng)成胡塞爾提出“生活世界”的概念有兩個目的,一方面強調(diào)為當(dāng)代世界教育的一個重要的發(fā)展趨勢和不可阻擋的潮“生活世界”不同于科學(xué)所研究的物質(zhì)世界,只有用一種流。而這一問題的提出則是由于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及獨特的哲學(xué)方法才能達到。也就是說,科學(xué)是有限的,它其所造成的用科學(xué)世界來遮蔽、代替生活世界引起的。在處理物質(zhì)世界時所運用的方法是難于用于處理生活世所謂生

3、活世界指的是我們每個人在經(jīng)常性的生活和工作界的。另一方面,他感到“生活世界”由于科學(xué)的發(fā)展正中受逐漸形成的既定的生活方式、行為方式和思維方式在被遺忘,因此,他要用這個概念引起人對自身精神生活所支配的自在自發(fā)世界,它是由衣食住行、飲食男女、婚的關(guān)注,通過回歸生活世界而重新回歸先驗主體和人的喪嫁娶、禮尚往來等人的日常生活所構(gòu)成的世界。這一豐富理性,因為生活世界是人類文明發(fā)展的根本之所在。生活世界具有本源性,是人類一切有意義的活動的發(fā)源真正意義上的生活世界是一種未被科學(xué)抽象、未被處,是一切人的生命、生活、組織、社會的存在基礎(chǔ)。然邏輯思辨、未被數(shù)字化的世界。伽達默爾認(rèn)為“生活世:而,這

4、一活生生的生活世界自從近代以來,逐漸被科學(xué)世界這一概念是與一切客觀主義相對立的??生活世界意界、邏輯世界所取代,慢慢地遮蔽了、異化了。近代啟蒙味著我們在其中作為歷史存在物生存著的整體?！薄吧钸\動以來所產(chǎn)生的科學(xué)技術(shù)和所形成的科學(xué)世界觀成為世界在原初的意義上就是這種前科學(xué)的、前邏輯的、未被主導(dǎo)人類生活的文化霸權(quán)和新的意識形態(tài)。在這種“科主題化和目標(biāo)化的原初經(jīng)驗世界和直觀感性世界,這個學(xué)世界”面前,人類真實的“生活世界”卻被異化了、忘卻世界作為科學(xué)世界和哲學(xué)世界的起點和基礎(chǔ),它具有未了,這就使人生活在一種理性的抽象和科學(xué)技術(shù)的冰冷被我們數(shù)字邏輯模式刪改提煉、未被理想化之前的原初世

5、界中,其結(jié)果是帶來人的生存的危機,帶來人的精神的多樣性和豐富性,從中各種理想模式可以按照自己的需失落和人性的沉淪。正是基于對“科學(xué)技術(shù)”的反思與批要提煉出自己需要的材料,而這些被各種理論模式所框判和對人類生存意義的關(guān)注與拯救,西方思想家提出了定和篩選了的理論世界就已經(jīng)是滲入了解釋者的目的和“生活世界”的理論。最早提出“生活世界”這一概念的是偏見的主題化世界。”所以,生活世界是由純經(jīng)驗所構(gòu)成德國著名哲學(xué)家胡塞爾。胡塞爾關(guān)注生活世界的原因在的世界,它通過人生的原初經(jīng)驗而出現(xiàn),并且總帶有非主于歐洲近代的物理客觀主義用一件人工裁制的理念外衣題的匿名邊緣,并永遠向未來的經(jīng)驗開放;然后,它

6、才被遮蔽了人的生活世界的原初豐富性和本真性,使人和主進一步通過科學(xué)理論化的活動開啟出有意義的對象,才X〔收稿日期〕2004206208〔作者簡介〕劉濟良(19632),男,河南寧陵縣人,漢族,河南大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授,博士,碩士研究生導(dǎo)師。主要從事教育哲學(xué)和德育理論研究?！?·變成為客觀主義意義上的永恒實體。因此,純粹科學(xué)的礎(chǔ)。因此,生命教育要想能夠更好地引導(dǎo)青少年一代健和形而上學(xué)的理論世界是一個由生活世界派生的世界、康成長,就必須關(guān)注生活世界、走進生活世界。為此,生扭曲的世界。而人必須反思、批判和走出這種扭曲、抽命教育要做到:象、異化的世界,所以,現(xiàn)象學(xué)的“懸置”與海德格爾的

7、“去1.教育要走進“生活世界”。蔽”都是要求拋開加之于事物上的文化積淀和價值預(yù)設(shè)“現(xiàn)實生活世界”是人的個體生命存在的根基,也是而直接到事物本身去。只有這樣才能真正發(fā)現(xiàn)生活世教育最真實、最堅實的基礎(chǔ)。所以,走向生活、回歸生活界,才能使人的生活世界豐富起來、充滿朝氣和活力。法世界是教育獲得生命力的唯一出路。從人類教育的發(fā)展國哲學(xué)家加繆說“胡塞爾及現(xiàn)象學(xué)者們恢復(fù)了世界的多:歷史來看,教育最早就產(chǎn)生于人類的社會生活,產(chǎn)生于人樣性并且否認(rèn)理性的超越能力。由于他們,精神世界大的生活世界。離開了人的生活需