板橋道情綜論

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1、2002年11月東南大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)Nov.2002第4卷第6期JournalofSoutheastUniversity(PhilosophyandSocialScience)Vol14No16板橋道情綜論尹文(東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)系,江蘇南京210096)[關(guān)鍵詞]鄭燮;道情;鄭元和;散曲[摘要]板橋道情作于鄭燮一生中最為困頓偃蹇之時,作者以儒道互補為人生的精神支柱。其詞通俗易懂,其意深沉宏遠(yuǎn),具有縱觀千載的歷史意識和醒世覺人的勸誡作用。[中圖分類號]I207139[文獻標(biāo)識碼]A[文章編號]16712511X(

2、2002)0620086206傳世經(jīng)典之作,其道情十首常唱常新,具有深厚的歷史文化底蘊和人民大眾喜聞樂見的藝術(shù)形式,加上板橋之作一、板橋道情的經(jīng)過反復(fù)推敲,“取道性情,務(wù)如其意之欲出?！边@是板橋道情的成功之處,一時傳唱摹擬成風(fēng)。揚州圖書館藏清暉勸世意義與后世評價書屋刻《板橋集·道情十首》評語云:“板橋道情,千古絕調(diào),近吾同里胡鐵庵兵部,亦有道情之作,摹擬入妙,并堪清代揚州八怪畫家之一鄭燮,自號板橋道人,為人慷[3](P.175)絕倒。”板橋道情又是濟世良藥,清人金武祥《粟香慨嘯傲,作道情十首,在思想上繼承了道曲的藝術(shù)風(fēng)

3、格,隨筆》卷八云:“本朝鄭板橋有道情歌,中一闋云:‘老書以勸人覺世為宗旨,歌詠了漁、樵、僧、道、書生、乞兒和[3](P.175)生,???！愿毁F場中一股清涼散也?！边@也許是板隱士人等,對歷史上的英雄豪杰作了一番“喚庸愚,警懦橋道情久唱不衰的奧秘所在。頑”的感嘆,具有深沉博大的歷史宏觀意識,受到有清以鄭振鐸先生在《中國俗文學(xué)史》清代民歌中說:“‘道來有識之士的親睞和推崇。情’之唱,由來甚久,元曲有仙佛科,復(fù)多閑適樂道語。道對于道情十首的評價,板橋在《劉柳村冊子》中曰:家詞集《道藏》里有不少,曲集亦有《自然集》等。到清代

4、“拙集詩詞二種,都(京師)人士皆曰:‘詩不如詞?！瘬P州[1](P.188)僅存時俗所唱的《耍孩兒》、《清江引》數(shù)曲。其時,鄭燮、人亦曰:‘詞好于詩?！次乙嗖桓肄q也?！卑鍢虻狼榻疝r(nóng)、徐大椿諸家卻起而復(fù)活了這個體裁,或創(chuàng)新曲,或十首作為小唱與詞刻并行,收入板橋集中,傳唱于江南與[4](P.613)循舊調(diào)”。金農(nóng)所作,已離開“道情”本旨,徐大椿所京師。板橋去官以后游浙江與杭州太守吳作哲、湖州太守作,又多有訓(xùn)世味道,惟有板橋最得道情其意,以超脫散李堂泛舟湖上,酒醉后,即唱板橋道情相娛樂。板橋道情淡的情懷,諷古詠今,超脫于市俗

5、功名利祿之上,達(dá)到無十首道出了世人對歷史滄桑輪回的萬般無奈,反映了當(dāng)羈無絆,無榮無辱的超然境界,表現(xiàn)出對功利主義,對仕時士大夫階層和民眾的某種心態(tài)。李元度《國朝先正事略途經(jīng)濟的淡漠與鄙視,在儒家經(jīng)世致用,修齊平治的主流卷四十三》云鄭虔三絕“詞猶勝于詩,吊古抒懷,激昂慷[2](P.110)思想占統(tǒng)攝地位的封建社會中,以老莊出世無為的思想,慨;與集中家書數(shù)篇,皆不可磨滅文字?！鼻迦伺?yīng)游離于主體文化的邊緣,表現(xiàn)了失意知識分子的人生心之《雨窗消意錄甲部·卷一》有“道情十首,頗足醒[2](P.121)態(tài)。讀書人不求聞達(dá),以教書

6、傳道授業(yè)解惑、傳承華夏文世”的評價。明為業(yè),這正是不朽之圣功偉業(yè)。陳鴻壽《印跋·教幾個板橋道情的長處還在于雅俗共賞,板橋道情描寫的小小蒙童》曰:人物是漁、樵人等,佛道乞兒,看似俚俗,卻又警世醒人,鄭板橋先生所作道情,雖似淺俚,然點醒癡頑,正諷古詠今,具有深沉蒼涼的歷史意識,其詞雖奇益正。徐復(fù)不少;果能隨遇而安,亦省卻多少怨尤,況蒙以養(yǎng)世昌《晚晴詩匯卷七十四》指出:正,圣功之始,未可以其幼小而忽之也。嘉慶己未歲,板橋畫書詩號稱三絕,自出手眼,實皆胎息于古戲作此印,我輩措大,勿視訓(xùn)蒙為隨身竿木,則于世詩,多見性情,荒率處彌

7、真摯有味,世乃以狂怪目之,[2](P.122)道人心,未必?zé)o小補也。曼生并記。淺矣!道情十首,乃樂府變格,豪情逸韻,與熊魚山萬[2](P.123)板橋道情刊本有“直心道場”印,此直言相勸世人醒古愁曲相頡頏,亦可傳之作。悟之意,十分明白了然。讀書人淡泊自甘,不為名韁利鎖一曲道情,由古樂府至民間說唱,經(jīng)板橋之手,成為[收稿日期]2002-09-04[作者簡介]尹文(1956—),男,上海市人,東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)系副教授,研究方向:藝術(shù)史。第6期尹文板橋道情綜論87所羈絆,教書度人,以養(yǎng)天地之正氣,傳承千載之文明,可中,司徒文膏

8、刻本“小唱”為定稿。各種版本在開篇道白和稱世間之偉業(yè)。魯迅先生曾經(jīng)稱贊過板橋道情,他在《怎尾跋上均有不同,文字上也有出入,留下了板橋?qū)夷▽颐磳憽芬晃闹信e例說,讀板橋的作品,讀《家書》不如讀更、反復(fù)修改的創(chuàng)作痕跡。目前能見到的最早的版本是作[5](P.55)《道情》,在1912年10月26日的《日記》中寫道:“至于乾隆二年正月初七日