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《蔣捷詞對(duì)稼軒詞愛國志意承傳》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、重慶社會(huì)科學(xué)ChongqingSocialSciences2007年第10期(總第155期)No.10,2007(SerialNo.155)蔣捷詞對(duì)稼軒詞愛國志意的承傳凌天松摘要:稼軒之后的詞人幾乎無不受到他的影響。蔣捷便是其一。他們的時(shí)代環(huán)境、人生遭際、性情稟賦都有相近之處。蔣捷詞在家國之恨與人生之慨中充分繼承了稼軒詞內(nèi)涵,并且以曲折含蘊(yùn)的方式傳達(dá)出來,這與稼軒言志詞的特色是一致的。關(guān)鍵詞:蔣捷詞;稼軒詞;愛國志意;承傳中圖分類號(hào):I222.8文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1673-0186(2007)10-0035-04作者簡介:凌天松(1978-),女,黑龍江佳木斯人
2、,華東師范大學(xué)古籍所,博士生(上海200062)。陳洵在其《海綃說詞》中說:“南宋諸家,鮮不為稼楚。稼軒身處淪陷區(qū),倍感喪國失家的屈辱,于是矢志軒牢籠者,龍洲、后村、白石皆師法稼軒者也。”[1](P4838)就奮發(fā),以復(fù)國為己任,民族的生存與危亡當(dāng)然地成為地位而言,辛稼軒之于宋詞恰如杜工部之于唐詩,為此時(shí)人們歌唱的主題,也是一切處于類似境遇下的人一代領(lǐng)袖和集大成者,評(píng)家對(duì)此早有定論,盛贊不已,們共同的心聲。蔣捷便是如此。他生活的時(shí)代形勢比如“辛稼軒別開天地,橫絕古今”[2](P2408);“南宋而后,稼稼軒嚴(yán)重得多,蒙元落后的文化戰(zhàn)勝了宋王朝先進(jìn)的軒如健鶻摩天,為詞壇
3、第一開辟手?！盵3](P808)就影響而言,文化,文人生活狀況極度惡化,讀書人在戰(zhàn)爭中大量學(xué)稼軒者亦如學(xué)杜甫者,浩浩蕩蕩,代代不絕?？梢哉f死去,幸存者很多淪為販夫走卒以至奴隸,元人的民稼軒身后之詞人沒有不被他的暈圈所籠罩、所“牢籠”族壓迫極其嚴(yán)厲,甚至出現(xiàn)了盜發(fā)六陵的慘劇。這是的。陸游、陳亮、劉克莊、陳人杰、劉辰翁等等一個(gè)個(gè)閃他們無法忍受的。越是殘酷的現(xiàn)實(shí)越能激發(fā)對(duì)國家的亮的名字無不粘貼著辛派詞人的標(biāo)記。此外,非辛派的摯愛,故國成為遺民歌唱的共同主題。于是,稼軒自然詞人也不能脫離稼軒的影響“,南宋諸公,無不傳其衣成為蔣捷的同盟者和引導(dǎo)者,強(qiáng)烈的民族自尊心喚起缽”[4]
4、(P1644),“不知稼軒之體,白石嘗效之矣?！盵5](P3693)稼軒了他深層的共鳴,把他推近稼軒,使他自覺不自覺地詞是其人生發(fā)展高峰與詩詞發(fā)展高峰的完美遇合。這效法,即便此時(shí)希望對(duì)他來說已經(jīng)等同于絕望。種遇合形成的強(qiáng)大磁場吸引著每一個(gè)后來人,他們自(二)人生遭際相近覺不自覺地向稼軒靠攏,蔣捷便是其一。蔣捷,字勝英雄的命運(yùn)往往都是悲劇的,悲劇的命運(yùn)更讓我欲,號(hào)竹山,陽羨(今江蘇宜興)人。南宋度宗咸淳十年們?yōu)橛⑿鄣氖范駠u。稼軒是大英雄,精通文韜武(1274年)進(jìn)士,宋亡后遁跡不仕,隱居太湖竹山,稱竹略,是真正的奇才。命運(yùn)讓他一生淹瀽。蔣捷也是悲劇山先生。有《竹山詞
5、》一卷。的,因?yàn)樗麩o可選擇。高潔與困頓,卑污與富貴,他的一、承傳之可能性時(shí)代,環(huán)境,家教,還有最為關(guān)鍵的秉性,不容他有別沈祥龍《論詞隨筆》說“:詞之言情,貴得其真”,“其的選擇。他性情孤高又疏淡,不會(huì)賣身求榮,也沒有加真處有自然流出者,詞品之高低當(dāng)于此辨之?！盵6](P4052)入遺民的小幫派。就“四大家”而言,他與周密、王沂“真”與“不真”當(dāng)指作品流露的感情。就繼承前人成果孫、張炎的年齡、家世、經(jīng)歷十分相似,生活區(qū)域也大而言,若并無真正所得而生搬硬套,顯然,就是低劣的都在吳越之間,三人為臨安詞人群的代表,多有唱和,模仿。學(xué)習(xí)前人需要具備一定的條件,蔣捷能夠成功然而現(xiàn)
6、有資料卻查不到他們與蔣捷的任何交往,同期地學(xué)習(xí)稼軒,為稼軒“牢籠”,因?yàn)槎擞兄T多共性。另一大派別江西詞人群中也沒有蔣捷的身影?？梢酝?一)時(shí)代環(huán)境相近定,他游離于幫派之外,是眾多遺民詞人中的獨(dú)行者。稼軒生當(dāng)兩宋易代之初,這種交替在異族的野蠻從詞作看,他大半生漂泊于太湖周邊,品嘗著身體與入侵下被迫完成,靖康之恥成為宋朝子民最深重的痛心靈的雙重孤獨(dú)。漫長的時(shí)光中,能夠給他慰藉的大35約便是有著共同遭際的先人們吧。杜甫之于詩,屈原之于騷,不同的是,稼軒把士人的愛(三)性情稟賦相近國情懷以詞的方式抒寫到了極致。丹納先生說,藝術(shù)不同的時(shí)代會(huì)產(chǎn)生不同的人,同一個(gè)時(shí)代也會(huì)有家的
7、特質(zhì)是對(duì)社會(huì)人生有著超凡的感悟力,“他之所不同的人。同樣經(jīng)歷了滅國的苦痛,有人可以在歌舞以成為藝術(shù)家,是因?yàn)樗麘T于辨別事物的基本性格和酒席間消解,有人可以在山水田園中寄意,有人卻永特色;別人只見到部分,他卻見到全體,還抓住它的精遠(yuǎn)無法解脫。他們是那種把國家的需求與自我完成的神?！盵9]稼軒便是這樣的人。因此,無論做人還是作詞,需求結(jié)系在一起的人,是性情熾熱而又深沉的人。熾他都是后世詞人不能繞開的一座豐碑。蔣捷自然也要熱因?yàn)閻壑畯?qiáng)烈,深沉因?yàn)閻壑己?。稼軒無疑是這成為他的虔誠的追慕者。他不可能從別處汲取到更多樣的人。讀書人靈魂中沉積的家國天下的意念被他
