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《鄧小平對(duì)后“卡夫丁峽谷”問題的求解》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、南京航空航天大學(xué)第六屆研究生學(xué)術(shù)會(huì)議鄧小平對(duì)后“卡夫丁峽谷”問題的求解胡國(guó)華（南京航空航天大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院南京中國(guó)210016）摘要“卡夫丁峽谷”問題一直是馬克思主義者不懈探求的重大而又艱辛的課題。鄧小平同志繼承和發(fā)展了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師的思想，提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義本質(zhì)理論和社會(huì)主義改革開放理論，為正確解決后“卡夫丁峽谷”問題提供了較為完滿的答案。關(guān)鍵詞鄧小平“卡夫丁峽谷”問題社會(huì)主義本質(zhì)社會(huì)主義初級(jí)階段改革開放南京航空航天大學(xué)第六屆研究生學(xué)術(shù)會(huì)議十九世紀(jì)七十年代，馬克思提出了著名的東方社會(huì)理論即“卡夫丁峽谷”問題，是指經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家有可
2、能不經(jīng)過資本主義生產(chǎn)的一切可怕波折，而直接吸收資本主義的一切肯定成就，不經(jīng)過完全的資本主義發(fā)展階段，而直接建立社會(huì)主義制度。列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命的勝利，標(biāo)志著“跨越”構(gòu)想的實(shí)現(xiàn)，然而，對(duì)經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義，列寧做了深入的思考，也曾提出許多有價(jià)值的思想，但總體上，沒有提供完滿而系統(tǒng)的答卷。斯大林的“一國(guó)建成社會(huì)主義”理論，對(duì)當(dāng)時(shí)的俄國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的落后性缺乏正確的認(rèn)識(shí)，社會(huì)主義建設(shè)過程中存在著嚴(yán)重的失誤和偏差。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命經(jīng)過新民主主義到社會(huì)主義并取得勝利，再次證明了“跨越”理論的正確。他在怎樣建設(shè)社會(huì)主義，使我國(guó)迅速擺脫落后狀態(tài)方面，做
3、過了有益的探討。但其間充滿了許多曲折和失誤，沒有找到一條完全有效、正確的道路。鄧小平正是在前人探索的基礎(chǔ)上，認(rèn)真地總結(jié)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)地分析了社會(huì)主義中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)，系統(tǒng)地提出了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，為經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家如何真正完成“卡夫丁峽谷”跨越的這個(gè)艱難課題劃上了一個(gè)較為完滿的句號(hào)。一收稿日期：2004-5-21作者簡(jiǎn)介：胡國(guó)華（1968-），男（漢族），安徽池州，在讀研究生1857年，馬克思第一次在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中設(shè)想取代資本主義的未來(lái)社會(huì)將經(jīng)歷過渡時(shí)期、共產(chǎn)主義第一階段和共產(chǎn)主義高級(jí)階段。但是，共產(chǎn)主義第一階段，也就是社會(huì)主義
4、社會(huì)是否和怎樣劃分若干發(fā)展階段的問題，由于時(shí)代和實(shí)踐的局限，馬克思和恩格斯未能做出進(jìn)一步分析。列寧繼承和發(fā)展了馬克思關(guān)于未來(lái)社會(huì)發(fā)展階段的設(shè)想，提出了社會(huì)主義要經(jīng)歷由低級(jí)到高級(jí)的不同發(fā)展階段。十月革命后，列寧總結(jié)了戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義和新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出了“初級(jí)形式的社會(huì)主義”和“完全的社會(huì)主義”等概念。但是，他未有足夠的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，未能對(duì)上述思想進(jìn)行系統(tǒng)的理論概括，便去世了。列寧去世后，蘇聯(lián)對(duì)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展階段問題的認(rèn)識(shí)，從斯大林的“社會(huì)主義建成論”到赫魯曉夫的“共產(chǎn)主義建成論”，再到勃列日涅夫的“發(fā)達(dá)社會(huì)主義論”，都表現(xiàn)了重大的歷史偏差。毛澤東發(fā)展了前人的思
5、想，進(jìn)一步明確闡述了社會(huì)主義的發(fā)展階段問題。1957年，他在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中，把社會(huì)主義制度的“建立”和社會(huì)主義社會(huì)的“建成”做出了明確的劃分。1959年─1960年，他在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書的談話中，提出社會(huì)主義又可以分兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，第二個(gè)階段是發(fā)達(dá)的社會(huì)主義。由于“左”傾思想的影響，毛澤東的這一認(rèn)識(shí)并沒有在實(shí)踐中堅(jiān)持下去。探索從來(lái)與曲折相伴，成功往往與失誤為伍。鄧小平以前的革命導(dǎo)師，在探討社會(huì)主義發(fā)展階段問題時(shí)，盡管閃爍著許多光輝的思想，但由于時(shí)代和實(shí)踐的局限，也存在一些嚴(yán)重的失誤。究其思想認(rèn)識(shí)上的主要
6、原因有：1、沒有看到社會(huì)主義的相對(duì)獨(dú)立性。2、沒有看到社會(huì)主義是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史階段。馬克思和恩格斯認(rèn)為：社會(huì)主義社會(huì)并不是一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)，而是共產(chǎn)主義社會(huì)的一個(gè)組成部分，是資本主義向共產(chǎn)主義的過渡時(shí)期，因而缺乏對(duì)社會(huì)主義長(zhǎng)期性的認(rèn)識(shí)。列寧、斯大林和毛澤東由于受到馬、恩的影響，在理論上他們更多地看到了社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的共性，而忽視了它們之間的差異性，在實(shí)踐上總是不注重社會(huì)主義建設(shè)的長(zhǎng)期性和艱巨性，而急于向共產(chǎn)主義過渡。其實(shí)，作為共產(chǎn)主義社會(huì)的低級(jí)階段的社會(huì)主義社會(huì)本身也是具有相對(duì)的獨(dú)立性，也有一個(gè)逐步發(fā)展和完善的過程。南京航空航天大學(xué)第六屆研究生學(xué)術(shù)會(huì)議鄧小
7、平總結(jié)了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)，分析了當(dāng)代中國(guó)的基本國(guó)情，繼承和發(fā)展了馬克思主義的社會(huì)主義發(fā)展階段理論，提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論。1980年，鄧小平在談到我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，指出不要離開現(xiàn)實(shí)和超越階段，而采取一些“左”的辦法，這樣是搞不成社會(huì)主義的。1981年6月黨的十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問題的決議》第一次明確提出：“我們的社會(huì)主義制度還是處在初級(jí)階段?！?982年9月黨的十二大報(bào)告指出：“我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)在還處在初級(jí)發(fā)展階段，物質(zhì)文明不發(fā)達(dá)?！?986年9月十二屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》闡明了社
8、會(huì)主義初級(jí)階段在經(jīng)濟(jì)、文
