張伯端的《悟真篇》與密宗拙火定范疇之比較

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1、·研究生論壇·張伯端的《悟真篇》與密宗拙火定范疇之比較劉正平提要:本文通過《悟真篇》內(nèi)丹法和密宗拙火定在修道理論中使用的范疇比較,認為二者在氣脈理論、修道方法以及修道理論上都存在結構的相似性。在《悟真篇拾遺》中張伯端揚棄了鐘呂丹法出陽神理論而代之以真如佛性闡釋“煉神還虛”,為佛道兩家無為之學的融合開辟了新的道路。內(nèi)丹法和拙火定可看作如來藏系的兩種范型,乾坤-坎離理論和子母光明理論均可看作本覺-始覺理論的不同表達方式。正是這些理論結構的相似性為佛道兩家思想的融合提供了契合點。劉正平,廈門大學哲學系中國哲學專業(yè)2005級博士研究生。主題詞:氣脈丹田坎離菩提真如張伯端(987～1082),字平叔,

2、號紫陽真一、氣脈、丹田與三脈四輪人。他運用道教氣脈理論,結合《周易》卦象學說,以八十一首律詩、十二首“西江月”形式著內(nèi)丹法繼承成了《內(nèi)經(jīng)》關于人體氣脈的理《悟真篇》,解說道教內(nèi)丹法“煉精化氣”、“煉氣論,認為人體內(nèi)部自身有復雜的經(jīng)絡系統(tǒng),精氣化神”理論。其理論注重性命雙修,先命后性的在這些網(wǎng)絡中運行是循著一定的規(guī)律進行的。經(jīng)修道次第。后自覺《悟真篇》中養(yǎng)命固形之術闡絡的作用在于連接人體五臟六腑、筋骨皮肉、肢述較多,而本源真性闡述較少,遂又參研佛書,節(jié)孔竅,而精氣則運行于其中調(diào)解人體氣血和陰著《悟真篇拾遺》,以佛教如來藏真空妙有思想陽平衡,氣脈共同構成一個相互溝通、不斷循闡述道教內(nèi)丹法“煉神還

3、虛、復歸無極”的思環(huán)、自我平衡的網(wǎng)絡系統(tǒng)。經(jīng)脈分為正經(jīng)和奇經(jīng)想。他在《悟真篇拾遺序》中說:“《悟真篇》兩大類,其中奇經(jīng)中的督脈、任脈、沖脈、帶脈者,先以神仙命脈誘其修煉,次以諸佛妙用廣其尤其受到內(nèi)丹法重視。督脈、任脈、沖脈是人體神通,終以真如覺性遺其幻妄,而歸于究竟空寂縱向的脈絡,總督全身經(jīng)絡。帶脈起于脅下,環(huán)之本源?！毙窝g一周,聯(lián)系諸多縱向經(jīng)脈。道教認為,凡張伯端生活的時代,正是唐宋以來佛道交融人都有這些經(jīng)脈,但通常都處于閉塞狀態(tài),調(diào)身①即是以意念為媒介,引導精氣在經(jīng)絡系統(tǒng)中運的時期。張伯端自稱在成都遇見真人傳授金丹藥物火候秘訣。成都地處西藏和中土交界,唐宋行,沖開那些閉塞之處。任督二脈

4、總督全身其他以來一直是佛道文化溝通的重要樞紐。張伯端寫脈絡,任督二脈一通,則其他脈絡漸漸皆通。任作《悟真篇》之時,正是西藏新密宗傳播之時,督二脈猶如大海,其他脈絡猶如江河,大海充西藏大學者卓彌(994～1078)和噶舉派祖師瑪滿,江河必定盈滿。因此,內(nèi)丹法在“煉精化爾巴(1012～1097)分別從印度傳入密宗拙火定氣”階段非常重視任督二脈的作用。和大手印。密宗拙火定和道教內(nèi)丹法在氣脈理論在人體橫向方面,《悟真篇》非常重要三種和修道理論上存在較多共通之處,本文擬就二者丹田。下丹田位于臍下一寸三分,沖脈與帶脈相在修道理論中使用的范疇進行比較,以期揭示出交的位置,與臍相平形成田字,因此稱為丹田,唐

5、宋以來佛道交融發(fā)展的契合點。是內(nèi)丹法“煉精化氣”的場所。中丹田位于臍上,又稱為黃庭、中宮、神氣穴、玄牝,是“煉氣化神”的場所。張伯端在《金丹四百字》中·170·宗教學研究2008年第3期說:“此竅非凡竅,乾坤共合成。名為神氣穴,二、坎離、鼎爐與紅白菩提內(nèi)有坎離精?！辈⒄J為《道德經(jīng)》所說的玄牝即指此中丹田位置,《悟真篇》有詩言:“要得谷神坎離是《悟真篇》中用法最復雜的詞語,在長不死,須憑玄牝立根基。真精既返黃金室,一不同的場合下坎離分別意旨水火、鉛汞、日月、顆明珠永不離?！眱?nèi)丹法所謂“煉大藥”即是在東西、男女、烏兔、龍虎、朱雀玄武、黃芽白雪此,此竅一通,后天谷神即轉為先天真神。上丹等等,但其根

6、本意思則是暗喻元精和元神,元精田位于頭頂,又名泥丸宮、乾宮。在“煉精化和元神又暗喻人體內(nèi)兩種精細物質(zhì)。內(nèi)丹法糅合氣”階段,此竅為去礦留金的場所;在“煉氣化了《易經(jīng)》的象數(shù)理論,認為人體先天本然的卦神”階段,此竅為陽神上遷的地方;在“煉神還象為乾坤卦,后天的卦象是坎離卦?！段蛘嫫诽摗彪A段,此竅為脫俗成圣的地方?！段蛘嫫酚性娫?“日居離位反為女,坎配蟾宮卻是男。詩言:“萬卷仙經(jīng)語總同,金丹只此是根宗。依不會個中顛倒意,休將管見事高談?！彪x在卦象中代表火,象征太陽。離卦的本體為乾卦,乾卦他坤位生成體,種向乾家交感宮。”取得坤卦中間的陰爻(代表中女)一變而成為離氣脈與丹田共同組成了內(nèi)丹法的人體修

7、煉系卦,此中陰爻屬陰,火生于地二,卦數(shù)上也屬統(tǒng),豎向由任脈和督脈組成一個循環(huán),連接橫向陰,故乾變離卦反為中女?？苍谪韵笊洗硭?上中下三丹田。內(nèi)丹法的這種經(jīng)絡丹田系統(tǒng)同密象征月亮,故稱蟾宮?？藏缘谋倔w是坤卦,坤卦宗拙火定描述的人體脈輪系統(tǒng)存在許多結構形式取得乾卦中間的陽爻(代表中男)一變而成為坎的共同之處。密宗認為,在母胎中,父母紅白二卦,此中陽爻屬陽,水生于天一,卦數(shù)上也屬種相融形成身體時,臍下首先生成中脈