6-密宗之明點與脈及修拙火定者應(yīng)須食肉

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1、繁體版　??第三章密宗之明點與脈氣第一節(jié)密宗之明點與脈氣第二節(jié)明點有四類第三節(jié)寶瓶氣略說第四節(jié)那洛六法之寂止余觀第五節(jié)明點氣功之證得不能成就出世間果第六節(jié)明點氣功不能成就般若波羅蜜第七節(jié)明點脈氣之修證不能成就四種凈土第八節(jié)密宗修練拙火定者應(yīng)須食肉第九節(jié)密宗所證之三三昧第一節(jié)密宗之明點與脈氣　　密宗之明點與脈氣，在密宗中之地位極為重要；其所以重要之故，乃因其與密宗之禪定、臨終遷識、雙身修法之成佛修行法道、證得果位……等，皆息息相關(guān)；下自凡夫地，上至“佛果”之修證，悉以明點及脈氣而貫串之，是故明點與脈氣在密宗之修行法門中，占有極為重要之地位。　　明點、脈氣、無上瑜伽雙身修法，此三者乃是后

2、期密宗修行法門之根本，密宗說之為“佛教禪定”，三者之關(guān)系極為緊密。一般而言，密宗行者必須修成明點與脈氣之后，方有資格接受樂空雙運（男女雙身修法）之秘密灌頂，以及其后之真修雙身法；是故明點與脈氣，是密宗行者入門修學(xué)“即身成佛”法門之必修課程。　　有師云：《《吾人之命在中脈之內(nèi)，此脈處脊骨之中，外白內(nèi)紅；脈上有疙疸（有時稱為“和合”），其狀如蛇吞蛋后所有之現(xiàn)象，蛇身宛比中脈，蛋喻疙疸。此種疙疸有三，以丹田火焚之；猶如夫婦媾合、一切脈中之氣聚于密處、將出精時之甚樂樣子；當(dāng)精將出未出之際，急念撥雌，將精關(guān)閉住，其精不出身體，日強而又極樂。能如此做者方可修，若不能將精關(guān)閉住，萬不可修。因精一泄

3、，則悉地全去，前功盡棄，故只有聰明之人可修。》》（62-64、65）?！　∮纱丝芍茏谥畠?nèi)，一般而言，欲以實體明妃合修雙身法者，必須先修成明點與脈氣之后，方可修之也，故知脈氣明點在密宗實修法門中之地位極為重要。至于樂空雙運之無上瑜伽，容于第八章及第九章中另行?述，此處從略。?　　密宗中人大多主張須有脈氣與明點之功夫圓滿，然后始可受密灌及實修雙身法，但非絕對；如蓮花生之主張不須完全遵照如是次第，若有人久修明點與脈氣而不能增長者，亦可藉助于女人而修練明點：《《欲令明點增長，行事業(yè)手印（可用明妃而修雙身法），當(dāng)用十六歲（女人）蓮（陰戶）乳皆肥者，腰細(xì)令男（性密宗行者）生不忍（之）樂，自他本

4、尊身明顯（觀想自己與明妃之本尊明顯）?！纯桑┡c亥母（明妃）密修脈界本尊同時雙運，（自夜晚乃至）黎明不斷而行，力大根明顯，脈界不亂，主要教授即此?！贰罚?4-553、554）　　由已成就明點與脈氣之故，便易于成就拙火定（靈熱），便可藉之修學(xué)雙身法之樂空雙運而即身成佛。所以陳健民上師云：《《本尊身上修靈熱（拙火），加上又修光明（虹光），就可以即身成佛?！偃缡庆`熱法成就了，那么其它的五法就跟著要成就（就跟著一定會成就），所以要緊的是靈熱法?。　贰罚?2-242）?！　≈劣诿茏诿}氣及靈熱之修法，與余少時所學(xué)之道家氣功與拳法氣功，略有不同；復(fù)因密宗氣功修法，現(xiàn)今已有許多密宗典籍?述之

5、，故此書中不予詳述。讀者若有興趣，可徑閱《藏密修法秘典--呂鐵鋼編造、北京華夏出版社印行，共五?冊》，及《密宗氣功--馬爾巴譯、余萬治及萬果二人共同中譯批注，百通圖書公司出版》，及《曲肱齋全集--陳健民上師著，徐芹庭編，普賢王如來佛教會出版》，于此書中僅作略說，不詳述之，重在義理上之辨正?！　≈Z姆啟堪布、道然巴洛布倉桑布上師，曾有口訣傳下：《《丹田火修好，乃修普通的次第。前講一切氣逐步聚入中脈，復(fù)由中脈而入和合之內(nèi)。此和合系兩個碗形之物互相吻合而成，上半白色為月，系父精所成；下半紅色為日，系母血所成；得胎之時已如此生成。吾人之命藏于內(nèi)，如籠中之鳥然?！ぬ锘馃耄瑒t白者融化，嗣與紅者

6、互相融合；融合之先，白者力大，包裹紅者，是以白多；后紅者力大，反包白者，于是紅多矣。……茲再講修時氣入都地（阿瓦都地，又名和合）之內(nèi)，都地所藏之命，即常人所謂之心；但此心不是肉團(tuán)心，乃性命之心也。余現(xiàn)在所講者乃明光幻身之道，其修習(xí)之法為不共法，密聚金剛之經(jīng)中言之甚詳。氣聚中脈以擠明點使之上升，于是內(nèi)見如雪之白色，由上下降；旋見如血之紅色，由下漸升；此時紅白互合，昏天黑地，宛如日落時分由暗而黑也；此時人如愚蒙，一切不知。是后紅白接合之處忽然微開，于是明點立即飛出，如鳥脫籠。飛出后立見淡黃色之亮光，如上午之日照，此時常修之人能即想到：“自己已死、我死無常、一切法空”，此“自己已死、我死無

7、常、一切法空”三個想念來后，乃見空中現(xiàn)一種子字。既而此字轉(zhuǎn)成本尊，由本尊心間放光，奉請智慧佛融（入）身（中）?！翊吮咀鹦拈g放光奉請智慧佛融身，亦即開光之意也。本尊心間放光照智慧佛身上，于是佛始驚覺、知有人請彼也，乃毫光一道惠然降臨；此時雜吽巴姆霍融入本尊身內(nèi)無二無別?！蛐薹ㄖ饰┬扌?，心得寂靜佛始可成。先黑暗異常、一切不知；后命外出，乃見亮光；是時自觀為佛，心間放光奉請佛會灌頂。灌頂之后可放光利生，如此種種實為起分正分之心髓。行者如知正起分，則念