浙江之精神系浙江之發(fā)展

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1、得分標(biāo)題浙江之精神系浙江之發(fā)展摘要浙江精神作為中華民族精神的重要組成部分，是以愛國(guó)主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神在浙江的生動(dòng)體現(xiàn)，是浙江人民在千百年來(lái)的奮斗發(fā)展中孕育出來(lái)的寶貴財(cái)富。她博大精深，在人們創(chuàng)造自己燦爛文明史的背后，始終支撐著、推進(jìn)著和引領(lǐng)著他們的力量，正是這樣的精神。它包含萬(wàn)千，底蘊(yùn)深厚，使浙江人牢牢把握歷史的機(jī)遇，推動(dòng)著浙江的飛速發(fā)展，而同時(shí)，發(fā)展也促使了精神的提升，可以說(shuō)兩者休戚相關(guān)，共同推動(dòng)著浙江的進(jìn)步。關(guān)鍵詞浙江；浙江精神；浙江發(fā)展；親身體驗(yàn)；變遷；對(duì)于浙江精神，習(xí)近平主席有言道：“在漫長(zhǎng)的歷史實(shí)踐中，從大禹的因勢(shì)導(dǎo)利、敬業(yè)治水

2、，到勾踐的臥薪嘗膽、勵(lì)精圖治；從錢氏的保境安民、納土歸宋，到胡則的為官一任、造福一方；從岳飛、于謙的精忠報(bào)國(guó)、清白一生，到方孝孺、張蒼水的剛正不阿、以身殉國(guó)；從沈括的博學(xué)多識(shí)、精研深究，到竺可楨的科學(xué)救國(guó)、求是一生；無(wú)論是陳亮、葉適的經(jīng)世致用，還是黃宗羲的工商皆本；無(wú)論是王充、王陽(yáng)明的批判、自覺(jué)，還是龔自珍、蔡元培的開朗、開放；無(wú)論是百年老店胡慶余堂的戒欺、誠(chéng)信，還是寧波、湖州商人的勤勉、善舉，等等，都給浙江精神奠定了深厚的文化底蘊(yùn)。浙江精神從而凝練成了以人為本、注重民生的觀念，求真務(wù)實(shí)、主體自覺(jué)的理性，兼容并蓄、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的胸襟，任我共生、天人合一的情懷，講義守信、

3、義理并舉的品行，剛健正直、堅(jiān)貞不屈的氣節(jié)，和臥薪嘗膽、發(fā)奮圖強(qiáng)的志向?！庇纱丝磥?lái)，自古以來(lái)，浙江便是一個(gè)人杰地靈，物華天寶，人文薈萃的地方，她有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，孕育了優(yōu)秀的區(qū)域文化和獨(dú)特的精神品格。大約在7000年前，大海對(duì)浙江的最后一次入侵達(dá)到最高峰，浙江沿海平原的絕大部分區(qū)域成為一片汪洋。然而浙江先民是以堅(jiān)強(qiáng)的意志，在這惡劣的生存環(huán)境中創(chuàng)造“滄海桑田”的奇跡，在一片鹽堿的灘涂和沼澤洼地上，逐漸開辟出可耕種的水田，開墾出富饒的平原。河姆渡等地的考古發(fā)掘表明，當(dāng)時(shí)的越民族已經(jīng)能夠建造木結(jié)構(gòu)房屋，在地勢(shì)高燥處定居，并將生產(chǎn)方式由漁獵轉(zhuǎn)為稻作農(nóng)業(yè)。于是“長(zhǎng)期身處逆境的

4、奮斗經(jīng)歷，讓‘古浙江人’形成了獨(dú)特的思想和品格?！彪鴱?fù)說(shuō)，具有7000年悠久歷史的浙江文化，深刻地展現(xiàn)了浙江人民獨(dú)有的生命品質(zhì)、價(jià)值觀念和人文風(fēng)采，其中，“求真、務(wù)實(shí)”是與時(shí)俱進(jìn)的“浙江精神”中最重要和最有個(gè)性的部分。由于浙江先民首先要解決的就是生存問(wèn)題，他們必須吃苦耐勞、務(wù)實(shí)開拓，才能贏得生的希望。早在東漢，王充就對(duì)當(dāng)時(shí)散布虛妄迷信的讖緯之學(xué)、虛論惑眾的經(jīng)學(xué)之風(fēng)，給予了嚴(yán)厲的批判。他提出“疾虛妄”、“重效驗(yàn)”，主張認(rèn)識(shí)必須以事實(shí)為對(duì)象，同時(shí)以效驗(yàn)來(lái)證明，做到“訂其真?zhèn)?，辯其虛實(shí)”，使主觀認(rèn)識(shí)與客觀事實(shí)相符合。南宋時(shí)，浙中金華成了全國(guó)的學(xué)術(shù)中心。幾次大的移民潮帶來(lái)了

5、大量的外來(lái)文化和思想，但浙江學(xué)者不迷信權(quán)威和經(jīng)典，總是結(jié)合生活現(xiàn)實(shí)提出自己的觀點(diǎn)，宏揚(yáng)“求真、獨(dú)立”的科學(xué)精神。永嘉學(xué)派代表人物葉適曾說(shuō)：“物之所在，道則在焉。”他指出，必須從具體事物中總結(jié)出規(guī)律和原則來(lái)。永康學(xué)派同樣強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)的目的在于經(jīng)世致用，需要總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，探討有關(guān)國(guó)計(jì)民生的實(shí)用之學(xué)。其代表人物陳亮就主張從實(shí)踐的結(jié)果看待是非，判定能否，“人才以用而見其能夠，安坐而能者，不足恃也；兵食以用而見其盈虛，安坐而盈者，不足恃也?！泵鞔蹶?yáng)明創(chuàng)立陽(yáng)明心學(xué)，鼓勵(lì)人們擺脫理學(xué)的束縛和教條的蒙昧性，主張知行合一，對(duì)主體精神和人的自我意識(shí)大加肯定，再次彰顯了浙江精神中務(wù)實(shí)、自

6、覺(jué)的理性。此后，黃宗羲以其樸素科學(xué)性和民主性的思想，成為明清之際思想解放的最重要代表。近代龔自珍“不拘一格降人才”的呼吁，馬一浮“默然不語(yǔ)，其聲如雷”的諍言，都可以看出浙江學(xué)人一以貫之的“求真務(wù)實(shí)”的文化基因。“高帆斜掛夕陽(yáng)色，忽櫓不聞人語(yǔ)聲?！蹦纤卧?shī)人陸游用詩(shī)歌記錄了古代浙江人的實(shí)干精神，只見“忽櫓”，“不聞人語(yǔ)”，正是反對(duì)空言說(shuō)教、注重社會(huì)實(shí)踐的生動(dòng)體現(xiàn)。“低調(diào)行事，講求實(shí)效”，源自先人不斷的積累和申發(fā)，卻讓浙江人世代受益。到了近代，浙江人的開放精神仍然讓人印象深刻。上海甫一開埠，就有大量船員、木匠、洗衣工等來(lái)自寧波的勞務(wù)人員來(lái)到滬上。最為稱道的就是奉幫裁縫，他

7、們發(fā)奮圖強(qiáng)，執(zhí)上海服裝業(yè)牛耳，做出了中國(guó)第一套西裝和第一套中山裝。勇于“走出去”的精神，在早期是浙江人為改善生存環(huán)境而作出的現(xiàn)實(shí)選擇，在后來(lái)則造就了浙江精神中日益濃厚的“兼容并蓄”的開放態(tài)度。眾多的僑民、僑鄉(xiāng)，使得浙江具有了更多利用“拿來(lái)主義”的機(jī)會(huì)。特別是黨的改革開放政策，為走南闖北的浙江人提供了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的廣闊舞臺(tái)，讓浙江經(jīng)濟(jì)發(fā)展寫下了眾多“全國(guó)第一”：發(fā)放個(gè)體工商執(zhí)照、建設(shè)新型農(nóng)民城、建設(shè)城鎮(zhèn)專業(yè)市場(chǎng)……改革開放特別是黨的十六大以來(lái)，浙江省委、省政府全面樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，緊密結(jié)合浙江實(shí)際，作出了深入實(shí)施“八八戰(zhàn)略”、全面建設(shè)“平安浙江”的重大部署，堅(jiān)持用