河南民俗文化旅游資源概述

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1、河南民俗旅游資源的開發(fā)策略研究_河南民俗文化來源網(wǎng)絡(luò)論文導(dǎo)讀::河南民俗文化是中華傳統(tǒng)文化的主干和核心。河南是民俗旅游資源大省。論文關(guān)鍵詞:河南民俗文化,旅游資源,開發(fā)策略  民俗是一個國家或民族在自己的歷史發(fā)展過程中逐漸形成、并代代相襲的生活事象。河南是民俗旅游資源大省,民俗文化因其傳承性強、地域特點鮮明、內(nèi)容豐富、影響廣泛而成為河南民俗旅游的重要資源。憑借此資源優(yōu)勢,河南的民俗旅游前景廣闊?! ∫弧⒑幽厦袼茁糜钨Y源概述  民俗旅游資源根據(jù)其存在形態(tài)和表現(xiàn)形式分為物質(zhì)民俗、社會民俗和精神民俗?! ?.物質(zhì)民俗旅游資源,主要包括民居

2、建筑、民俗服飾、民俗飲食。例如鄭州是一座歷史文化名城,保留在這塊土地上的商城遺址,與古羅馬的競技場和巴比倫的通天塔相比,意義不相上下還有鞏義——杜甫家鄉(xiāng)的天井式窯院;開封的小吃夜市;洛陽的水席?! ?.社會民俗旅游資源,主要包括村落民俗、人生禮儀民俗、社會禮儀民俗和歲時節(jié)日民俗。例如朱仙鎮(zhèn)的木板年畫;洛陽的唐三彩、牡丹花會;開封的菊花花會;少林、太極等?! ?.精神民俗旅游資源,包括信仰祭祀民俗、民間藝術(shù)民俗、民間游戲娛樂民俗等。例如二月二祭龍王、三月三黃帝祭祖、??h正月的古廟會、淮陽太昊陵祭祖廟會、寶豐縣的馬街書會;春節(jié)期間的耍社

3、火;豫西的剪紙、豫北的女紅、豫南正月十五點燈盞等等?! 《⒑幽厦袼茁糜钨Y源的開發(fā)現(xiàn)狀及存在問題 ?。ㄒ唬┵Y源特點  1.傳承性強。深受中原文化熏淘的河南民俗自其產(chǎn)生后,為人們所承襲,具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)固性,許多民俗事象不因改朝換代或社會變革而立即中止,其間沒有受到外來民俗文化的強烈沖擊和替代。例如西周時期在中原形成的婚儀“六禮”,逐步演化為“尋親”、“合八字”、“訂婚”、“換帖”、“傳大啟”、“下聘禮”、“抬嫁妝”、“完婚”、“鬧房”、“回門”等固定婚俗,并延續(xù)至今。朱仙鎮(zhèn)的木板年畫從宋代傳承至今;春節(jié)期間的耍社火、豫西的剪紙、豫北的女

4、紅、豫南正月十五點燈盞等,都是從古至今一直在傳承著、發(fā)展著?! ?.內(nèi)容豐富。中國民間文藝家協(xié)會主席馮驥才先生說過,中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一半在河南中國論文網(wǎng)。中原民俗文化在長期生產(chǎn)生活歷史中形成許多習(xí)俗,并優(yōu)化傳承,集中體現(xiàn)在飲食、服飾、日常起居、生產(chǎn)活動、禮儀、信仰、節(jié)令、集會等各個方面。例如太昊陵廟會、洛陽花會、信陽茶葉節(jié)、馬街書會、開封夜市等古代的民間節(jié)會至今不衰河南民俗文化,開封的盤鼓和汴繡、朱仙鎮(zhèn)木版年畫、南陽玉雕、濮陽和周口的雜技等民間藝術(shù)享譽中外?! ?.影響廣泛。河南民俗文化是中華傳統(tǒng)文化的主干和核心,與生產(chǎn)生活密切

5、相關(guān)的歲時風(fēng)俗,如春節(jié)祭灶、守歲、吃餃子、拜年,正月十五鬧元宵,三月祭祖掃墓,五月端午節(jié)插艾葉,七月七觀星,八月中秋賞月,九月重陽登高等等,大多起源于中原,并通行全國。據(jù)考古發(fā)掘,中原地區(qū)早在兩萬年前就有了葬儀,至周代形成一套比較完整的喪葬禮儀,并成為中國重要的禮俗。中原因其“中天下而立”,民俗文化廣泛影響了周邊地區(qū)乃至華夏和世界華人族群。 ?。ǘ╅_發(fā)現(xiàn)狀  在河南,民俗文化資源豐厚,薄薄的一卷《清明上河圖》,被全世界視為瑰寶,根源在于其承載的厚重文化以及蕩漾在其間的風(fēng)土人情。而曾點燃中華文明火種的中原大地,那綿延數(shù)千年的民俗風(fēng)情

6、、特產(chǎn)風(fēng)物又豈是一紙《清明上河圖》能完全涵蓋的?  “上自三皇五帝,下至三教九流,無所不包?!币晃幻袼讓<疫@樣描述河南民俗資源的博大精深。據(jù)調(diào)查顯示,洛陽河洛大鼓、寶豐馬街書會等歷代傳承的民俗已被列為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)或民族民間保護工程;古意盎然的淮陽太昊陵廟會、??h正月廟會等在全國都具有較為廣泛的影響力。但是除此之外,游客很少參觀河南各類廟會、社火等民俗旅游項目,“包裝粗糙、內(nèi)容簡單、產(chǎn)品雷同、缺乏參與性”等“軟肋”制約了其發(fā)展,大同小異的秧歌、高蹺、捏面人等表演形式缺乏新意,而一些游客真正想看的地道民俗節(jié)目如笑傘、馬皮舞等卻被“

7、雪藏”,難得一見,更不用說觀賞大型專業(yè)的表演隊伍了?! 。ㄈ┐嬖趩栴}  1.觀賞性差,分散獨立?! ≈性袼茁糜钨Y源在開發(fā)過程中,為體現(xiàn)真正的民俗內(nèi)涵,多是些外在的表面現(xiàn)象,觀賞性不強;再者河南民俗文化目前處于分散、獨立的狀態(tài),存在地域限制,未形成多層次的民俗文化旅游圈,因此造成了資源重復(fù)開發(fā)的現(xiàn)象。[1]  2.產(chǎn)品雷同、缺乏特色?! 『幽夏壳按蠖鄶?shù)已經(jīng)開發(fā)的民俗產(chǎn)品具有單一觀光型特征,而且產(chǎn)品雷同、內(nèi)容簡單、包裝粗糙、缺少參與性。例如:員外招親、拋繡球;踩高蹺,吐火河南民俗文化,捏面人等,而真正代表河南民俗文化內(nèi)涵的內(nèi)容,未被

8、開發(fā)利用,這樣就阻礙了河南民俗旅游的發(fā)展?! ?.挖掘深度不夠,缺少民間精品?! 『幽厦袼孜幕瘍?nèi)容豐富多彩,但除少數(shù)民俗文化如:洛陽河洛大鼓、寶豐馬街書會、淮陽太昊陵祭祖廟會和浚縣的奶奶廟會在全國具有較廣泛的影響力外,其他民俗精品不多

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