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1、關(guān)于宗教文化資源旅游開(kāi)發(fā)的調(diào)查和思考 調(diào)研報(bào)告：關(guān)于宗教文化資源旅游開(kāi)發(fā)的調(diào)查和思考 宗教文化蘊(yùn)藏著豐富的旅游資源。從早期信徒們前往宗教圣地的朝圣活動(dòng)，發(fā)展到今天眾多普通旅游者以飽覽宗教名山、了解宗教文化、體驗(yàn)宗教氣氛、祈福祭拜等為內(nèi)容的旅游活動(dòng)，宗教文化旅游一直長(zhǎng)盛不衰。有資料表明，在聯(lián)合國(guó)科教文組織公布的世界文化遺產(chǎn)名錄中，宗教名勝所占比例達(dá)90%，在我國(guó)當(dāng)今著名的旅游景點(diǎn)中，宗教名勝所占比例達(dá)55%，正如所謂“旅游之勝，半賴寺廟”。開(kāi)發(fā)宗教文化旅游資源，既有利于推動(dòng)旅游業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也有利于宗教文化自身的傳承、交流和發(fā)展
2、，是一件多方共贏的事情。我市宗教文化資源豐富，素以“淮海東來(lái)第一郡”的盛名享譽(yù)海內(nèi)外，如何更好挖掘宗教文化資源，發(fā)揮其旅游功用，提升我市旅游開(kāi)發(fā)水平，是擺在我們面前的一項(xiàng)重要課題?！ ∫?、宗教文化旅游開(kāi)發(fā)的重要意義 積極健康的宗教活動(dòng)是蕩滌心跡、矯正心態(tài)、撫慰心靈、開(kāi)啟心扉的有效途徑。旅游，就其核心內(nèi)涵而言，是人的精神生活的重要方式，是一種超越當(dāng)下、突破自我、提升境界的心靈感悟之旅。因此，宗教文化與旅游發(fā)展可以相得益彰、相互促進(jìn)、共生共贏。推動(dòng)宗教文化資源向旅游資源轉(zhuǎn)化與開(kāi)發(fā)，可以較好提高精神產(chǎn)品，滿足游客宗教文化需求，有效擴(kuò)大旅游市場(chǎng)容量，拓
3、展旅游業(yè)發(fā)展空間，促進(jìn)消費(fèi)結(jié)構(gòu)改善，帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，有著非常積極的現(xiàn)實(shí)意義?！ 。ㄒ唬┯欣陂_(kāi)啟心智，升華精神境界。旅游活動(dòng)是人們對(duì)物質(zhì)、精神等追求提高的具體表現(xiàn)，通過(guò)旅游過(guò)程能夠滿足他們的求知欲望，增加其對(duì)不同文化的理解，也包括對(duì)不同地區(qū)的宗教文化的理解。宗教文化場(chǎng)所是集文化藝術(shù)之大成者，幽雅環(huán)境，足以游覽。文人騷客對(duì)宗教場(chǎng)所周邊景觀的詠唱，給只供單純欣賞的自然景觀增添韻味；名人雅士給宗教寺廟題寫的匾額、對(duì)聯(lián)、詩(shī)詞，讓旅行者在游覽參觀之中，發(fā)思古之幽情，得到更高級(jí)的精神享受；宗教場(chǎng)所各種具有民族特色的掌故傳說(shuō)、風(fēng)俗民情，蘊(yùn)藏著歷史痕跡和時(shí)代信
4、息，具有豐富的藝術(shù)魅力和思想價(jià)值，可豐富人們想象?！ 。ǘ┯欣谕貙捁┙o空間，擴(kuò)充旅游市場(chǎng)。如果說(shuō)自然山水之旅可以滿足人們感性審美之需的話，那么宗教文化之旅則可以滿足人們超感性覺(jué)悟之需，兩者有機(jī)融合可以滿足了人的從感性到理智的精神需求。開(kāi)發(fā)宗教文化旅游在滿足游客深層次精神需求的同時(shí)，也拓寬了旅游供給新空間，為旅游資源進(jìn)一步開(kāi)發(fā)、整合提供了新契機(jī)，可謂一舉兩得?！暗匾跃皞?，景以文傳”，宗教場(chǎng)所不僅有詩(shī)、書(shū)、畫、聯(lián)以及文章等的藝術(shù)性“文傳”，更重要的是有宗教文化與自然景觀、寺廟建筑藝術(shù)、風(fēng)俗相結(jié)合的宗教性“文傳”。這些“文”或者“畫龍點(diǎn)睛”，令游客
5、為之顧盼；或者“異彩綻放”，令游客為之傾倒；或者“肅穆神圣”，令游客為之膜拜。因此宗教文化旅游的開(kāi)發(fā)豐富了旅游形式，有利于接納更多的不同類型的旅游團(tuán)隊(duì)，有利于做大、做深、做強(qiáng)、做久旅游業(yè)市場(chǎng)。 ?。ㄈ┯欣诶L(zhǎng)旅游鏈條，拉動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。加快旅游發(fā)展，是提升總量，調(diào)整結(jié)構(gòu)，拓展發(fā)展空間的最可行最有效的選擇。在其他產(chǎn)業(yè)面臨競(jìng)爭(zhēng)壓力加劇的情況下，旅游業(yè)可憑借有利區(qū)位和特色資源優(yōu)勢(shì)，逆勢(shì)發(fā)展。宗教文化旅游資源開(kāi)發(fā)，從產(chǎn)業(yè)層面看，是將旅游業(yè)從依賴區(qū)位和比較優(yōu)勢(shì)的山水感性審美旅游產(chǎn)業(yè)層次，提升延展至立足競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的高層次精神文化旅游產(chǎn)業(yè)境界。在拉長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，
6、兩類旅游形式彼此補(bǔ)充，互動(dòng)強(qiáng)化，形成集聚發(fā)展效應(yīng)。宗教旅游的開(kāi)發(fā)，同時(shí)，間接帶動(dòng)與之相關(guān)的交通、旅館、餐飲、娛樂(lè)、土特產(chǎn)制造、旅游紀(jì)念產(chǎn)品生產(chǎn)等行業(yè)的發(fā)展，拓展旅游產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵與外延，助推二、三產(chǎn)業(yè)繁榮提升，有效促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，對(duì)加快經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)具有重要意義?！ 。ㄋ模┯欣陟倨铰糜尾▌?dòng)，促進(jìn)平穩(wěn)發(fā)展。山水性旅游往往存在結(jié)構(gòu)性問(wèn)題，或者內(nèi)容單薄同質(zhì)，或者四季波動(dòng)起伏。天賜美景固然讓人流連忘返，然而美中不足的是，難以滿足市場(chǎng)對(duì)多元化旅游產(chǎn)品的需求，特別是超感性精神需求。同時(shí)，山水性旅游在高峰旺季，旅游資源供給嚴(yán)重不足，無(wú)法滿足蜂擁而至八方游客需
7、要；及至淡季來(lái)臨，旅游產(chǎn)品和服務(wù)又嚴(yán)重滯銷，有效市場(chǎng)難以形成。缺少層次的單一化旅游供給與市場(chǎng)起伏波動(dòng)，嚴(yán)重沖擊著旅游產(chǎn)業(yè)健康快速發(fā)展。這是山水旅游先天性死穴。開(kāi)發(fā)宗教文化旅游，揚(yáng)特色優(yōu)勢(shì)之長(zhǎng)，補(bǔ)多元供給之短，既可解決高峰旺季引起的旅游供給相對(duì)不足問(wèn)題；又可解決淡季市場(chǎng)需求相對(duì)疲軟問(wèn)題，可以有效熨平旅游市場(chǎng)，促進(jìn)持續(xù)發(fā)展?！ 《?、我市宗教文化旅游資源的主要優(yōu)勢(shì) XX是新亞歐大陸橋東方橋頭堡，新絲綢之路東方起點(diǎn)，西游記文化發(fā)源地，集名山、名海、名廟、名寺、名院、名書(shū)于一身，宗教文化資源與自然旅游資源同樣豐富多彩。目前全市大小宗教活動(dòng)場(chǎng)所近600個(gè)，
8、其中影響較大的場(chǎng)所，佛教28個(gè)，道教5個(gè)，伊斯蘭教3個(gè)，天主教6個(gè)，基督教555個(gè)。總體來(lái)看，具有四大優(yōu)勢(shì)： （一）源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，宗教文化
