《維果茨基理論》PPT課件

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1、維果茨基學(xué)派維果茨基的心理學(xué)思想維果茨基的心理學(xué)思想維果茨基（Vygotsky）是維果茨基學(xué)派的創(chuàng)立者、組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，以其獨特的人格魅力和才華將一批優(yōu)秀的學(xué)者團結(jié)在自己周圍，形成了著名的文化歷史學(xué)派，在批判性分析傳統(tǒng)心理學(xué)理論的基礎(chǔ)上提出了一系列創(chuàng)新性觀點與學(xué)說。至今，西方出現(xiàn)了“維果茨基熱”，維果茨基的思想進入了當(dāng)代心理學(xué)的話語中心。生平理論簡評一、維果茨基的生平維果茨基（Vygotsky，1896-1934)，被譽為“心理學(xué)的莫扎特”，是維果茨基學(xué)派的創(chuàng)立者、組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，形成了著名的文化歷史學(xué)派。被選為20世紀世界范圍內(nèi)最有影響的10

2、0位心理學(xué)家之一。主要代表作：《思維和語言》1934《高級心理機能的發(fā)展歷史》1931《兒童發(fā)展中的工具和符號》1960《心理學(xué)危機的歷史意義》1927《心理學(xué)中的工具性方法》1981《兒童文化發(fā)展的問題》1928《缺陷學(xué)原理》1983《教育心理學(xué)》1926《藝術(shù)心理學(xué)》1965維果茨基，列夫·謝苗諾維奇（1896～1934）前蘇聯(lián)心理學(xué)家。1896年11月5日出生于白俄羅斯的戈梅利，1934年６月11日患肺病逝世于莫斯科，終年僅38歲。維果茨基曾先后就讀于莫斯科大學(xué)法律系和沙尼雅夫斯基大學(xué)歷史-哲學(xué)系。期間，他廣泛涉獵心理學(xué)、語言學(xué)、哲學(xué)、藝

3、術(shù)和其他有關(guān)社會科學(xué)的著述。1924年，應(yīng)ｋ.ｎ.科爾尼洛夫之邀，維果茨基赴莫斯科心理研究所，開始其心理學(xué)方面的系統(tǒng)研究工作。從1924～1934年，在這短短的十年時間里，維果茨基與其學(xué)生和同事a.r.魯利亞、a.列昂捷夫一起，在發(fā)展心理學(xué)、教育心理學(xué)和精神病理學(xué)等方面開展了一系列調(diào)查研究，提出了社會文化歷史學(xué)說。該理論認為，在人類歷史過程中形成的物質(zhì)文化和精神文化，對人的心理發(fā)展有重要作用。人的一切高級心理過程，包括言語、思維、邏輯記憶、隨意注意等。都是在活動中發(fā)展和借助語言實現(xiàn)的。語言具有社會歷史的根源，它最初在人的共同活動中形成，以后變成

4、個體心理的工具。借助這個工具，人便能夠思維并且隨意地控制自己的行為，使心理過程具有間接的性質(zhì)。在該理論中，維果茨基還提出了人的各種高級心理機能是怎樣在人的文化歷史發(fā)展過程中形成的問題。他指出，人的活動之所以不同于動物的活動，就在于人的活動是一種文明的活動，這種文明表現(xiàn)在人會制作和使用工具，工具越是高級，人的活動就越是朝著文明的方向發(fā)展。他把人的這種活動叫作文化活動。人的心理機能就是隨著這種文化活動的發(fā)展而發(fā)展的。這種發(fā)展的實質(zhì)便是上述語言符號系統(tǒng)的掌握，從而使人在最初的低級心理機能基礎(chǔ)上形成各種相應(yīng)的新質(zhì)的心理機能。不但這些心理機能各自發(fā)生質(zhì)的

5、變化，而且機能之間的相互關(guān)系也發(fā)生了質(zhì)的變化。1925年，維果茨基針對行為主義與唯心主義心理學(xué)導(dǎo)致心理學(xué)在方法論上的危機，發(fā)表了《意識是行為心理學(xué)的問題》一文，明確提出"忽視意識問題就給自己堵塞了研究人的行為這一相當(dāng)復(fù)雜問題的途徑"。如果"把意識從科學(xué)心理學(xué)中排除出去，就會在很大程度上維護舊的主觀心理學(xué)中的二元論與唯靈論"。這是他后來之所以從事高級心理機能研究的中心思想。1930～1931年，維果茨基撰寫了《高級心理機能的發(fā)展》一書，這是他創(chuàng)立文化歷史發(fā)展理論的代表作。在該著述中，維果茨基論述了他關(guān)于高級心理機能的社會起源與中介結(jié)構(gòu)的理論觀點，

6、以及他對高級心理機能進行研究的基本原則和途徑。他把心理機能分為兩種：一種是低級的心理機能，是生物進化的結(jié)果；另一種是高級的心理機能，以工具（詞語或符號）為中介，是歷史發(fā)展的結(jié)果。然而，在個體心理發(fā)展過程中，這兩種心理機能是融合在一起的。在維果茨基逝世后的幾個月，他的最后一部著作《思維和言語》間世。在這部著作中，他首先肯定了皮亞杰在兒童的言語和思維的發(fā)展理論上的貢獻，但是不同意皮亞杰關(guān)于兒童的自我中心言語的觀點。在皮亞杰看來，幼兒的言語大部分以自我為中心，即言語不是作為交際的手段，不執(zhí)行溝通的功能。維果茨基的研究發(fā)現(xiàn)，自我中心言語在兒童活動中起著

7、一種特殊的作用，兒童活動過程中的困難與障礙是引起兒童自我中心言語的主要因素，它是為解決困難服務(wù)的，是形式上的外部言語與功能上的內(nèi)部言語的結(jié)合。維果茨基的著述甚豐，達186種。除上述提及的之外，主要的著述還有：《心理學(xué)危機的含義》（1926）、《兒童期高級注意形式的發(fā)展》（1929）、《兒童心理發(fā)展問題》（1929～1934）、《心理學(xué)講義》（1932）。1956年和1960年，前蘇聯(lián)先后出版了他的兩本選集：《心理研究選集》和《高級心理機能的發(fā)展》。二、維果茨基的心理學(xué)理論維果茨基認為研究高級心理機能應(yīng)該堅持科學(xué)的、整體的、決定論的、因果性的解釋

8、原則，并堅信馬克思主義關(guān)于“人的實質(zhì)由社會關(guān)系構(gòu)成”的論斷。（一）文化歷史理論維果茨基文化歷史理論的核心可以總結(jié)為四個方面。1、個體心理機能的社會起源