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1、維果茨基的社會(huì)文化認(rèn)知 發(fā)展論心理學(xué)界莫扎特——維果斯基LevS.Vygotsky,1896-1934“維列魯”學(xué)派最具有代表性的人物1896年11月5日出生在莫斯科的一個(gè)職員家庭。1917年畢業(yè)于莫斯科大學(xué)法律系，同年又在沙尼亞夫斯基大學(xué)攻讀歷史―語文學(xué)系。維果茨基具有廣泛的科學(xué)興趣和特殊的才能，他同時(shí)在哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)等領(lǐng)域進(jìn)行研究。原為律師和語言學(xué)家，從事的工作如鑒定文學(xué)作品的意義、真?zhèn)蔚取?925年，他撰寫了二十多萬字的《藝術(shù)心理學(xué)》專著，1926年又撰寫了四十多萬字的《教育心理學(xué)》專著。從事心理學(xué)有關(guān)研究17年,34歲死于肺癌。維果茨基是一
2、位心理學(xué)界不可多得的天才，在他短暫的一生里，留下的著作達(dá)186種，共200多萬字。維果斯基對心理學(xué)的影響維果茨基對西方心理學(xué)的影響是在他去世后的二十年以后才開始發(fā)生的，其標(biāo)志為他的《思維和語言》一書被譯成英文在美國出版（1962年）。自六十年代至九十年代未，維果茨基對西方的發(fā)展心理學(xué)和教育心理學(xué)產(chǎn)生了十分廣泛而強(qiáng)烈的影響。第一階段（從60年代初至70年代中后期）：西方心理學(xué)界初步了解維果茨基的心理學(xué)思想階段，其標(biāo)志為維果茨基的《思維和語言》于1962年被譯成英文，在美國出版，著名心理學(xué)家布魯納（J．S.Bruner）為之撰寫了序言。維果斯基對心理學(xué)的影響第二階段（
3、70年代末至80年代末）：產(chǎn)生廣泛影響階段。大量研究論文，研究集中于其理論的核心概念第三階段（90年代初至90年代末）：對維果茨基研究的深化階段。在此階段，研究者不但對維果茨基的心理學(xué)思想感興趣，同時(shí)從歷史的角度研究維果茨基，把視野擴(kuò)展到維果茨基的個(gè)人生活及其時(shí)代背景與其心理學(xué)思想的聯(lián)系。維果斯基的理論要點(diǎn)人類心理的社會(huì)起源問題文化與語言的作用心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)教學(xué)與發(fā)展智力的形成一、人類心理起源動(dòng)物在與外部世界接觸過程中是以身體的直接方式來適應(yīng)自然，而人類產(chǎn)生的標(biāo)志是工具的使用，也正是工具的使用帶來了新的適應(yīng)方式當(dāng)人們在制造和使用工具的過程中，凝聚了人類的間接經(jīng)驗(yàn)，
4、工具成了一種載體，負(fù)載著社會(huì)文化知識經(jīng)驗(yàn)但是工具的制造和使用包含著人類生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的交流與保存，導(dǎo)致了心理層面上語言和符號的產(chǎn)生(結(jié)繩記事、手指計(jì)算)二、文化與語言的作用：文化的重要性文化處于不斷生長與變化中，對它的成員發(fā)生強(qiáng)有力的影響。它決定了個(gè)人能力發(fā)展的終極結(jié)果——它的成員必須要學(xué)習(xí)各種各樣的事情、思考問題的適當(dāng)方式、他們最有可能相信的事情。正如布隆芬布瑞納指出那樣，我們不僅是產(chǎn)生文化的人，而且被文化所產(chǎn)生。最簡單的例子就是：人們在歷史發(fā)展長河中，形成了道德規(guī)范，而且也被道德規(guī)范所約束，它是我們心理的重要構(gòu)成成分。個(gè)人主義與集體主義中的人；不同文化下對刺激的反應(yīng)
5、（米德研究）個(gè)體的政治化問題、中國盛唐之后的軟弱等文化文化：被某一團(tuán)體分享并世代傳承的一系列關(guān)于團(tuán)體習(xí)得的意義和行為模式物體、技術(shù)、建筑、工具、文化中的其他手工制品規(guī)范、角色、信念、價(jià)值、儀式和習(xí)俗二、文化語言作用：文化的重要性在維果斯基的理論體系中，文化的重要性體現(xiàn)在“初級心理機(jī)能與高級心理機(jī)能”兩者的區(qū)分上初級心理機(jī)能是我們自然的、不經(jīng)過學(xué)習(xí)就獲得的能力。如新生兒童關(guān)注聲音進(jìn)行區(qū)分、記住母親味道等高級心理機(jī)能是隨著人們對人類文化的接觸，在人際交往活動(dòng)的過程中產(chǎn)生和發(fā)展起來的。在運(yùn)用語言以及思考與推理的能力中表現(xiàn)明顯語言的角色語言使思維具有存在的可能性。語言不僅
6、是人類文化的基礎(chǔ)，而且也是“意識”的根本要素。因?yàn)檎Z言使人類的社會(huì)交流變成可能。有了語言才使維果斯基稱之為“撫養(yǎng)與教育”的東西成為可能。對語言等強(qiáng)有力符號系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，初級心理機(jī)能最終能轉(zhuǎn)化為高級心理機(jī)能語言的階段與功能階段功能社會(huì)（外部）言語（到3歲）控制其他人的行為（如我想要牛奶）表達(dá)簡單的思想與感情以自我為中心的言語（3到7歲）用來控制自己的行為，但是大聲說出。在努力試圖做某事時(shí)對自己說話來控制行為內(nèi)部言語（7歲以上）自我談話；使我們的思想與行為具有方向；意識的基礎(chǔ)；涉及所有“高級心理機(jī)能”的活動(dòng)。文化與語言的作用人所特有的高級心理機(jī)能是社會(huì)文化的產(chǎn)物增長與變
7、化并對人的一切產(chǎn)生越來越強(qiáng)大的影響。正是通過工具的運(yùn)用和符號的中介，人才有可能實(shí)現(xiàn)從低級心理機(jī)能向高級心理機(jī)能的轉(zhuǎn)化——心理發(fā)展中介說三、心理發(fā)展的原因起源于社會(huì)文化——?dú)v史的發(fā)展，受制于社會(huì)規(guī)律必須與成人交往獲得語言、符號為中介高級心理機(jī)能是不斷內(nèi)化的結(jié)果內(nèi)化：將社會(huì)情境中所理解與觀察到的知識融入認(rèn)知結(jié)構(gòu)而能為自己所用的歷程。心理機(jī)能發(fā)展的標(biāo)志心理活動(dòng)的隨意機(jī)能心理活動(dòng)的抽象——概括機(jī)能心理機(jī)能的關(guān)系變化、組合形成以語言為中介的心理結(jié)構(gòu)心理活動(dòng)的個(gè)性化四、教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系“發(fā)展”是文化與兒童的基本生物能力和成熟時(shí)間表之間的相互作用。但維果斯基堅(jiān)持認(rèn)為環(huán)境（文化）
8、而不是生物
