中國現(xiàn)代詩歌欣賞:第三講

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1、中國現(xiàn)代詩歌欣賞第三講:現(xiàn)代詩歌欣賞的元素主講:彭品榮電話:15023712317QQ:635524817第一章:詩歌的語言與聲音一、現(xiàn)代詩歌語言一)、從雅言到白話的轉(zhuǎn)化中國新詩最初的名字叫白話詩,胡適是中國最早從事新詩創(chuàng)作的人,他第一次把白話和是聯(lián)系在一起,開創(chuàng)了用白話寫詩的先河。傳統(tǒng)的詩文無法表達新的時代精神內(nèi)涵而逐漸走向僵化。原因有三:1、古典詩歌的表現(xiàn)內(nèi)容及技巧形式日益僵化。古典詩歌過于講究章法格律、追求典雅,只能在用典中賣弄學(xué)問。原來表達真情實感的詩歌成為了一味堆砌辭藻的文字技藝和只重用典的文字游戲。那

2、些仍用古詩形式和語言表現(xiàn)現(xiàn)實生活的內(nèi)容的詩歌需要借助小序和補敘的方式補充說明才能傳達意思。第一章:詩歌的語言與聲音2、雅言的局限。古典詩歌喪失了表現(xiàn)社會現(xiàn)實生活中發(fā)生重大事件和變化的能力。古典詩歌語言是一種脫離生活的雅言,它的語言不是來自現(xiàn)實生活,也不是來自個人獨特的體驗,而是來自古代的經(jīng)典文獻和古人的詩歌作品。在晚清詩人看來只有唐宋以前的古代詩人使用過的詞句,出現(xiàn)在古典經(jīng)典文獻中的語言,才有資格進入詩歌作品中,成為詩歌的雅言。即“六經(jīng)字所無,不敢入詩篇”在這種美學(xué)思想的支配下,詩歌的思想和語言都遭到禁錮,詩人的

3、真實性情遭到泯滅,更不可能表現(xiàn)現(xiàn)實生活。第一章:詩歌的語言與聲音3、白話的興起。用白話來寫小說,做文章,宣傳新思想,教育和啟蒙民眾已經(jīng)成了一種普遍的社會歷史現(xiàn)象。胡適、陳獨秀提出“文學(xué)革命”,梁啟超提出“詩界革命”、“小說界革命”。胡適主張“白話入詩”所指兩個方面:一是打破就提示的格律,換成“自然地音節(jié)”;二是以白話寫詩,不僅用白話次于代替文言,而且以白話口語的語法結(jié)構(gòu)代替文言語法,使詩的語言形式散文化。在當時小說已經(jīng)使用白話文,詩是文字最精純的結(jié)晶,是文學(xué)藝術(shù)的極致表現(xiàn)。胡適等人之所以要堅持用白話作詩,目的是要

4、爭奪白話文學(xué)的勝利,使得白話成為文學(xué)的正宗,那么用白話究竟如了原本屬于上層文化正宗的詩體就合情合理了。第一章:詩歌的語言與聲音二)白話的魅力和雅化1、白話詩的魅力五四新文化運動中的主要人物如魯迅、周作人、胡適、李大釗等都紛紛從事被護送詩的寫作,努力開拓白話詩的審美領(lǐng)域,發(fā)掘白話口語的詩性魅力。白話完全可以吸收和接納文言的成分,雅言的魅力和優(yōu)點轉(zhuǎn)化成自己的有機成分。白話詩的魅力只有在與文言的對立中體現(xiàn)出來。白話一方面吸收了文言的優(yōu)秀成分,表現(xiàn)在古典詩歌已經(jīng)和題材上,保留了文言的表現(xiàn)能力和審美魅力,反過來就不行了。它

5、雖然存在淺薄貧乏,但他應(yīng)和了時代精神的需要,表達了現(xiàn)代人的情感,擴大了詩的題材范圍,早就了一種嶄新的現(xiàn)代文化形態(tài)。另一方面有突破了文言局限能夠更精確地表現(xiàn)事物的細節(jié)特征和以為,增強我們對世界的敏感,白話取代文言這個語言變革,標志著中國詩歌開始用一種詩性的眼光來審視我們的日常生活,發(fā)現(xiàn)普通人的生存價值。第一章:詩歌的語言與聲音2、白話的雅化現(xiàn)代新詩的草創(chuàng)時期,人們一度認為,現(xiàn)代白話詩只要拋棄傳統(tǒng)的話語,把日常的俗字俗語、口語白話寫到實力就成了。胡適“作詩如作文”的心事理論,無形中使得白話詩漏掉了“詩”的要素,只留下

6、了白話的淺白。過分強調(diào)白話之前,很可能就會使白話詩變成真正的白話,喪失了詩的審美特質(zhì)。白話入詩不等于白話就是詩的語言,在批判和超越胡適的基礎(chǔ)上,中國現(xiàn)代新詩很快開始了自覺的現(xiàn)代詩歌語言建設(shè)。從“新月派”到現(xiàn)代派到象征派都走向了一個趨勢,那就是白話詩歌語言被不斷地雅化,試圖把白話的審美魅力提高到一個新的水平。主要體現(xiàn)在規(guī)范白話的外在形式和發(fā)掘白話潛在的表現(xiàn)能力。第一章:詩歌的語言與聲音例:以聞一多為核心的“新月派”詩人,利用白話口語的間歇和停頓自然節(jié)奏,參照英語詩歌的節(jié)奏規(guī)律,開始有意識地在使各種追求有規(guī)律的停頓,

7、要求一首詩里的每一行,間歇和停頓的次數(shù)基本一致。由于每一行的頓歇節(jié)奏基本一致,讀起來整齊勻稱,這就在很大程度上克服了白話口語散漫無序的缺陷。如聞一多的“三美”。對白話進行雅化的另一方面,是針對初期白話詩淺白直露,缺乏余味與詩意的缺點,發(fā)掘白話表現(xiàn)朦朧有神的情感經(jīng)驗的能力。象征主義詩人認為是應(yīng)該用語言的音樂性成分來暗示所要表現(xiàn)的情感經(jīng)驗。而人類的情感經(jīng)驗往往是含混復(fù)雜,清楚明白的語言不僅不能傳達和表現(xiàn)它,反而會破壞它的渾融一體的原始體態(tài)。第一章:詩歌的語言與聲音三)、當代口語詩的欣賞1、口語詩的出現(xiàn)口語詩:指那些有

8、意識地大量使用日常口語的詩歌作品。這里指的“口語詩”是將日??谡Z的運用發(fā)揮到了某種極致,它主要在20世紀90年代以后大量涌現(xiàn)。它集中體現(xiàn)了中國當代青年詩人的一種強烈的反叛意識。2、口語詩中的反叛精神在口語詩歌中,大多數(shù)人已經(jīng)接受的許多基本價值概念如崇高、真情、真相、高雅等都遭到嘲弄,作為這些追求對立面的東西如卑下、假意、幻覺與庸俗等也就因此取消了。這種取消很容易給人造成誤

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