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《媒介形態(tài)變化：筆記(謝靜)》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、媒介形態(tài)學(xué)謝靜【大綱】1.媒介與媒介形態(tài)2.媒介形態(tài)變化的原則與規(guī)律3.媒介形態(tài)變化的影響和意義4.媒介的符號與文化5.媒介的政治功能與社會控制6.媒介的受眾定位與群體建構(gòu)7.主要媒介形態(tài)分析第一講媒介與媒介形態(tài)（基本概念）2媒介與傳播，如何界定？2媒介與人的關(guān)系2媒介的形態(tài)與特征2傳播領(lǐng)域與信息方式一．媒介與傳播1．何為媒介2媒體與媒介是否有區(qū)別？2常見的區(qū)別方式：a.大眾傳媒vs其他傳媒b.組織機(jī)構(gòu)vs技術(shù)手段2重新思考媒介概念2媒介不可剝離，如“媒介圈”1何謂媒介a.是雙方（人或事物）發(fā)生關(guān)系的人或事物（現(xiàn)代漢語詞典）b.一切中介性的人
2、和物，通過傳播而產(chǎn)生社會作用大眾傳播媒介c.大眾傳播的組織機(jī)構(gòu)和科技手段（古登堡印刷術(shù)）d.出于職業(yè)傳播者和大眾傳播之間的媒介體在新的媒介形態(tài)出現(xiàn)之后，大眾傳播本身具有可移性。斯塔爾的調(diào)查，內(nèi)容是通過新聞發(fā)布會，把相關(guān)資料通知給相關(guān)的新聞媒體，由他們發(fā)布，但這些媒體有把關(guān)人的作用，直接在互聯(lián)網(wǎng)上公開，把這個時間當(dāng)做是標(biāo)志性事件?；ヂ?lián)網(wǎng)不只是大眾傳播。2.何謂傳播a.傳統(tǒng)定義：2廣泛散布（現(xiàn)代漢語詞典）2通過訊息而進(jìn)行的社會交往2關(guān)系建構(gòu)的活動過程（不限于語言）b.修正定義：（傳播的三個維度）2人/物2空間/時間2互動/文本c.大眾傳播2由復(fù)雜
3、的組織機(jī)構(gòu)開展的，面向大量雜質(zhì)、匿名的受眾進(jìn)行的，公開而快速的傳播；(這種儀式實際上不是傳遞信息，而是形成一種認(rèn)可，是一種文化的作用，是凱瑞講的傳播的兩個層面。傳統(tǒng)定義的第二個定義是相對比較學(xué)術(shù)的，有一定限制，把訊息限定在語言符號上，人類的傳播是從骨頭開始的，體現(xiàn)了一種傳承、記憶，人與人之間的交往。Web2.0大眾傳播時代的無往符界，互動的。)一．媒介與人1媒介對人的影響a.技術(shù)決定論2認(rèn)為科技根據(jù)自身的邏輯發(fā)展，塑造人類發(fā)展而不是服務(wù)于人類b.媒介中心論2強(qiáng)調(diào)媒介在社會生活中的中心作用Eg：麥克盧漢：《理解媒介》2通過媒介演進(jìn)歷史來描述社會
4、發(fā)展史2部落化——非部落化——重新部落化2口語——文字——電子2“自拼音出現(xiàn)以后，個人與群體的分離導(dǎo)致個人喜歡獨處，產(chǎn)生隱私；在思想上產(chǎn)生不同的個人觀點，在工作上導(dǎo)致分工?！丙溈吮R漢，忽略到很多技術(shù)之外的東西，忽略了技術(shù)本身生產(chǎn)發(fā)展的種種過程。媒介中心論，也是特別容易出現(xiàn)的作用，特別強(qiáng)調(diào)的是報紙廣播電視的作用，新媒介憂心忡忡的感覺。2人對媒介的駕馭a.萊文森：《數(shù)字麥克盧漢》2針對麥克盧漢的觀點，麥只想強(qiáng)調(diào)“我們不能只見媒介的內(nèi)容不見形式——媒介本身。麥克盧漢認(rèn)為媒介的內(nèi)容如同一塊“滋味鮮美”的肉，它支配我們的感知，分散我們的注意力，是我們感
5、覺不到眼前的媒介的深層沖擊力，而這種沖擊力是一個足以改變我們生活的竊賊，而我們則是一條馴化的思想看門狗”；b.技術(shù)樂觀主義2人是積極駕馭媒介的主人。不是在媒介中被發(fā)送出去，而是發(fā)號施令，創(chuàng)造媒介的內(nèi)容。對別人已經(jīng)創(chuàng)造出的內(nèi)容，人們擁有空前的自主選擇能力。3媒介的擬人化a.李維斯、納斯：《媒介等同》——把媒介等同于現(xiàn)實生活。2無特殊2無意識2無差別b.凱利：《失控》機(jī)器的生物化2造物所生的自然王國和人類建造的人造國度正在融為一體，機(jī)器正在生物化，而生物正在工程化。2那些原屬于生命體，但卻成功被移植到機(jī)械系統(tǒng)中的特質(zhì)有，自我復(fù)制，自我管理、有限的
6、修復(fù)，適度進(jìn)化以及局部學(xué)習(xí)。2在將生命的力量釋放到我們所創(chuàng)造的機(jī)器中的同時，我們就喪失了對他們的控制。2技術(shù)就是我們的孩子。作為人類，我們是所有技術(shù)的父母，養(yǎng)育他們，滿懷希望的培養(yǎng)他們走向自立。2我們創(chuàng)造的技術(shù)越多，我們就越需要創(chuàng)造更多東西來保證它完全運轉(zhuǎn)。2沒有我們此刻的幫助，技術(shù)就不可能自我繁殖，但是它在膨脹，在變得越來越復(fù)雜，越來越聰明，更重要的是，技術(shù)每天都在進(jìn)化得更快。2想象一下，有很多獨立的專業(yè)機(jī)構(gòu)關(guān)心各自的重要目標(biāo)（或本能），諸如覓食、飲水、尋找庇護(hù)所、繁殖或自衛(wèi)，這些機(jī)構(gòu)共同組成了基本的大腦。拆開來看，每個機(jī)構(gòu)都是低能兒的水平
7、，但通過錯綜復(fù)雜的層累控制，以許多不同的搭配組合有機(jī)結(jié)合起來，就能創(chuàng)造出高難度的思維活動?！皼]有心智，社會就沒有智能。智能從愚笨中來?！眂.凱利：《技術(shù)元素》2“技術(shù)元素就是從人的意識中涌現(xiàn)出來的一切。凱利把這種階級的延伸面看成一個能產(chǎn)生自我動力的整體?！薄夹g(shù)生態(tài)圈4.作為行動者的媒介a.拉圖爾：《我們從未現(xiàn)代過》、《重組社會》2非人類行動者2非人類物體，沒有靈魂卻擁有意義2任何通過制造差別而改變了事務(wù)狀態(tài)的東西都可以被稱為行動者2Agency=actor+object=actantb.雜交體2拉圖爾反對將人類與非人類、自然與社會、主體與
8、客體等二元對立，主張以網(wǎng)絡(luò)的方式看待他們的關(guān)系，及以平等、對稱地方式將人類與非人類聯(lián)接起來，形成雜交體。三．媒介的形態(tài)特征1.何謂媒介形態(tài)2菲德勒：技術(shù)層面2形態(tài)學(xué)
