主題談佛說禪講文化

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1、談佛說禪講文化陳怡引子一、佛教簡介二、佛教與中國文化融合的典范－禪宗三、禪師話語舉隅四、幾點體會引子1、文化的特性與文化開放融合的必要性●文化的特性：開放性；發(fā)展性；多元性。文化不能封閉，只能開放。只有在開放中不斷和其他文化融合，才能得到新的發(fā)展；只有具有多元性，才真正具有生命力。●人的一生就是不斷吸收各種文化和融合各種文化的一生。一個人是如此，一個國家也如此?！竦诤媳仨毠淌乇靖?，不能本末倒置。2、中華文化對待開放融合的傳統(tǒng)—“以文會友，和而不同”●出處：《論語?子路篇》中有一章：“子曰：‘君子

2、和而不同，小人同而不和?！薄窈x：多元的和諧的統(tǒng)一，多元而不無序,和諧而不雜亂,統(tǒng)一而不死板。●作用：促進(jìn)事物的發(fā)展?！昂蛯嵣?，同則不濟(jì)?！保ㄊ凡Z）“若以水濟(jì)水，誰能食之？若琴瑟之專一，誰能聽之？同之不可也如是?！保虌胝Z）中國文化發(fā)展的三種模式：秦皇模式：焚書坑儒；漢武模式：獨尊儒術(shù)，罷黜百家；唐宗模式：和而不同，共同繁榮。中國文化發(fā)展的三個高峰：先秦子學(xué)，宋明理學(xué)，民國新學(xué)。3、中國國內(nèi)不同文化的融合以儒道的融合為例。從戰(zhàn)國末年經(jīng)秦漢至魏晉，約600年，經(jīng)歷了三個階段：①第一階段，以《呂氏春秋》為

3、代表，重在整理保存資料；②第二階段，以《淮南子》為代表，初步融合；③第三階段，以魏晉玄學(xué)為代表，深度融合。4、中國文化與外來文化的融合以和佛教文化的融合形成禪宗為例。一、佛教簡介0、古印度簡介：公元前3000多年，位于中亞的雅利安人南下征服了印度的土著達(dá)羅毗荼族，建立了分為4個等級（婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅，即僧侶、武士、農(nóng)牧工商者、奴隸。前三者為膚色較白的雅利安人，最后者為膚色較黑的達(dá)薩人。）的許多小國家。并利用早期吠陀經(jīng)典的宗教神話觀念形成了婆羅門（凈行）教，其有三大綱領(lǐng)：吠陀天啟、祭祀萬能、婆羅門

4、至上。還認(rèn)為4個等級是由“梵天”（宇宙的本體）的不同部位變成的：婆羅門是口，剎帝利是兩臂，吠舍是腿，首陀羅是腳。1、創(chuàng)立過程：由釋迦牟尼創(chuàng)立，其原姓喬達(dá)摩，名悉達(dá)多（一切事成），為古印度迦毗羅衛(wèi)國（今尼泊爾境內(nèi)）的釋迦族人。出生于軍事貴族種姓“剎帝利”。父親為該國的國王“凈飯王”（純潔的稻米）。其母因夢白象而懷孕。生下7天后母親去世，由姨母養(yǎng)大。從小開始學(xué)習(xí)婆羅門教經(jīng)典－“吠陀經(jīng)”，并習(xí)武。17歲娶妻，生有一子。后經(jīng)常思考人生問題，認(rèn)為人生充滿了苦惱，于是開始尋求擺脫人生苦惱的方法。29歲離家出走，向“沙門

5、”學(xué)習(xí)修苦行，經(jīng)6年，餓得骨瘦如柴，但仍未使人解脫苦惱，于是放棄。后在菩提樹下苦思7天7夜，終于覺悟成佛。隨后在鹿野苑宣講佛法，稱為“初轉(zhuǎn)法輪”。從此開始四處傳教說法45年。80歲時在河中沐浴后側(cè)臥于繩床上安詳離世。（附：印度佛教四圣地：蘭毗尼園的阿育王石柱；菩提迦耶的大菩提塔；鹿野苑的轉(zhuǎn)法輪塔；拘尸那拉城的涅槃塔。）問：中國佛教四大名山在哪里？2、基本教義：●四諦（真理）：苦、集、滅、道?？啵簩⑷松喾譃榘朔N：生、老、病、死、怨憎會、求不得、愛別離、五盛陰（色、受、想、行、識）；集：揭示出人生苦惱產(chǎn)生的

6、根本原因為“三毒”：貪（物質(zhì)上的無止境追求）、嗔（心理上的不平衡）、癡（不明事理的妄想）。其后果是導(dǎo)致死后靈魂在“六道（天界、人間、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄）”中輪回。滅：提出根絕人生苦惱的辦法－“三學(xué)”：戒（諸惡莫作名為戒，用戒律防貪）、定（自凈其意名為定，也稱禪定：外離相為禪，內(nèi)不亂為定，外禪內(nèi)定謂之禪定。用禪定化嗔）、慧（諸善奉行名為慧，用智慧解癡）；“六度”：布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、靜慮、般若；“四弘愿”：度無邊眾生，斷無盡煩惱，學(xué)無量法門，成無上佛道。（附：五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不

7、飲酒啖肉。八戒：另加不坐高廣大床、不著華鬘瓔珞、不習(xí)歌舞伎樂。十戒：再加過午不食、不蓄金銀財寶。）道：提出進(jìn)入涅槃境界的方法和途徑—“八正道”：正見、正思維、正語、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定。其中正語、正業(yè)、正命屬戒；正念、正定屬定，正見、正思維、正精進(jìn)屬慧。最重要的是正見?！窬壠鸱ǎ菏欠鸾痰母舅枷耄J(rèn)為“諸法皆由因緣而起：因緣合和而生，因緣散盡而滅；因生果，果生因”?！袷蚓墸簾o名－行－識－名色－六入（六根：眼、耳、鼻、舌、身、意對六塵：色、聲、香、味、觸、法，產(chǎn)生六識）－觸－受－愛－?。校?/p>

8、老死。“無名”和“行”為前世之因，“識”、“名色”、“六入”、“觸”、“受”為現(xiàn)世之果，“愛”、“取”、“有”為現(xiàn)世之因，“生”、“老死”為來世之果。即在三世中不斷輪回?！袢ㄓ。褐T行無常、諸法無我、涅槃寂靜?！袢兀航?jīng)、律、論?！袢龑殻悍?、法、僧。佛教的根本宗旨是：諸惡莫做，眾善奉行，自凈其意。（莫以惡小而為之，積小惡會成大兇；莫以善小而不為，積小善可成大德。）3、教派：釋迦創(chuàng)立的佛教為原始佛教，其死后分裂成部