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《佛禪文化與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、“張應(yīng)杭東方管理智慧”專題講座之——如何提升領(lǐng)導(dǎo)力——基于中國傳統(tǒng)文化的視野張應(yīng)杭浙江大學(xué)法學(xué)院/管理學(xué)院教授兼：美國南哥倫比亞大學(xué)MBA課程講座教授&澳門科技大學(xué)管理學(xué)院MBA兼職導(dǎo)師Email:zhangyhhz@zju.edu.cn如何提升領(lǐng)導(dǎo)力： 基于中國傳統(tǒng)文化的視野一、領(lǐng)導(dǎo)文化與中國特色的領(lǐng)導(dǎo)智慧1、領(lǐng)導(dǎo)力理論中的“中國智慧熱”如果把管理學(xué)的理論作一區(qū)分，那么，與西方重“術(shù)”不同，中國古代管理思想的屬于“道”的智慧。中國傳統(tǒng)文化智慧對現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)水平之提升的績效，自20世紀(jì)80年代以來，
2、卻成為西方社會的熱門話題（CynthiaMontgomery,2004)。如何提升領(lǐng)導(dǎo)力： 基于中國傳統(tǒng)文化的視野3、中國古代文化傳統(tǒng)的形成與儒道佛三教合一形成于3000年前的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容博大，在春秋戰(zhàn)國時期就有“百家爭鳴”一說。我們主要討論儒道佛的思想。事實上，今天西方管理學(xué)界最關(guān)注的除了兵家的謀略思想外，也正是儒（新儒家）、道（新道家）佛（中國禪）的智慧。如何提升領(lǐng)導(dǎo)力： 基于中國傳統(tǒng)文化的視野?儒家強調(diào)道德的力量:“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”（《論
3、語·為政》）?道家強調(diào)自然的力量：“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子》25章）的思想。?佛家強調(diào)覺悟的力量：佛教的“佛”就是覺悟者的意思，它從本質(zhì)上可以歸結(jié)為一種由覺而悟，從而擁有信仰的過程。分論之一:儒家文化與 現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)中三大德治原則儒家文化與三大德治原則一、儒家發(fā)展歷程1.孔孟之道的發(fā)展史其創(chuàng)始人是孔子；集大成者為孟子。誕生于春秋戰(zhàn)國,發(fā)展至漢代在董仲舒“獨尊儒術(shù)”的主張下成為主導(dǎo)文化。勃興于唐宋：唐太宗“德主刑輔”的治國方略,曾經(jīng)帶來盛唐氣象。儒家的三大德治原則衰弱于明清：“
4、五四”對孔孟之道的全盤否定。復(fù)興于現(xiàn)代：西方新儒學(xué)的興起和當(dāng)今中國的儒學(xué)熱。2.儒家思想的現(xiàn)代性孔子“為政以德”（《論語·為政》）的主張與共產(chǎn)黨“德法并舉”的現(xiàn)代管理理念。儒家文化與三大德治原則二、儒家德治的三大智慧原則1.德性立身的安身之道孔子有“三達(dá)德”之說：“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼?！保ā墩撜Z·子罕》）孟子有仁、義、禮、智“四端”說。董子則有“五?！闭f：仁、義、禮、智、信。?這是儒家關(guān)于德性的總原則。儒家文化與德性的力量2.以和為貴的待人之道“禮之用，和為貴?！保ā墩撜Z·學(xué)而》）“天
5、時不如地利，地利不如人和?！保ā睹献印す珜O丑》）孔子對“和”提出了兩條原則：一是“君子和而不同?！保ā墩撜Z·子路》）二是“君子和而不流?！保ā吨杏埂罚?這是儒家關(guān)于人際關(guān)系方面的德性原則。儒家文化與德性的力量3.中庸為美的處事之道庸者，以中為用；所以，孔子講“過猶不及”（《論語·先進》）“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛?！保ā墩撜Z·堯曰》）“中庸之為德也，其至矣乎?！保ā墩撜Z·子路》）“極高明而道中庸?！保ā吨杏埂罚?這是儒家關(guān)于做事方面的德性原則。分論之二：道家文化與領(lǐng)導(dǎo)
6、藝術(shù)中的三大自然法則道家文化與 現(xiàn)代管理中的三大原則一、道家發(fā)展史的簡要考察1.道家之學(xué)的產(chǎn)生創(chuàng)始人是老子，在其《道德經(jīng)》中提“道法自然”（25章）的思想。集大成者莊子則提出“不刻意”的命題來闡發(fā)之。（《莊子·刻意篇》）2.道家的衰落與復(fù)興道家在幾經(jīng)曲折之后具有復(fù)興的趨勢。林語堂把道家的智慧稱為“自然”的智慧?！靶碌兰摇痹诿绹皻W洲的興起。道家文化與 現(xiàn)代管理中的三大原則二、道家的三大管理智慧原則1.天道自然與自然而然的原則天道自然,管理亦然：“道法自然”（25章）“天道無為，任物自然。”（《抱
7、樸子·內(nèi)篇》）李約瑟認(rèn)為道家智慧的實質(zhì)是禁止反自然的行為（1963）。道家文化與 現(xiàn)代管理中的智慧力以張緒通博士（《道學(xué)的管理要旨》，1992）為代表的新道家在美國的影響日漸增大。[The great TaoUniversity]美國的里根總統(tǒng)在1987年的《國情咨文》中曾經(jīng)大力推崇老子“治大國若烹小鮮”（《老子》60章）的思想，一時傳為美談。道家文化與 現(xiàn)代管理中的智慧力2、陰陽統(tǒng)一與相輔相生的原則自然是陰陽對立統(tǒng)一的,人生亦應(yīng)如此：“大成若缺，大盈若沖，大直若屈，大巧若拙，大辯若訥?！保ā独?/p>
8、子》22章）（蘇軾加“大勇若怯，大智若愚”二句。）道家文化與 現(xiàn)代管理中的智慧力即太極思維原則（西方人亦稱“太極管理”模式）道家文化與 現(xiàn)代管理中的智慧力3、虛靜之道與謹(jǐn)守柔弱的原則自然是虛靜的：“致虛極，守靜篤?！保ā独献印?6章）“夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。”（《老子》16章）“夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之本而道德之質(zhì)也?！保ā肚f子·刻意篇》）道家文化與 現(xiàn)代管理中的智慧力“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之?！保ā独献印?8章）“上善若水
