高考語文一輪復(fù)習(xí)專題一論述類文本閱讀專題演練 (1)

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1、專題一　論述類文本閱讀專題一　論述類文本閱讀(1)一、閱讀下面的文字，完成后面的題。中國自古以農(nóng)立國，對水旱災(zāi)害相當(dāng)敏感，加上中國東部主要農(nóng)業(yè)區(qū)受季風(fēng)氣候影響，大小災(zāi)害頻繁，成為統(tǒng)治者和民眾經(jīng)常性的威脅?，F(xiàn)實的需要使中國古代對天文、氣象、物候的記載和研究相當(dāng)重視，并注意考察人類活動與自然變化的關(guān)系，形成了一些獨特的觀念，其中之一即是“天人感應(yīng)”或“天人合一”。時下流行的看法都將“天人合一”解釋為人類與自然和諧相處，這更多的是反映了時人的愿望，是對傳統(tǒng)觀念積極的但也是實用主義的解釋。盡管原始的“天人合一”觀念的確包含了這樣的內(nèi)容，但這

2、并不是它的主體。所謂“天人合一”，是指天意決定人事，而天意是通過天象或災(zāi)異來顯示的。君主是天子，由天意確定，也代表天命。所以君主如有失德，或治理不當(dāng)，或人事有悖于天意，必定會受到天象的警告或災(zāi)異的懲罰。正因為如此，從最古老的史書開始，天象和災(zāi)異都是不可或缺的記載?！抖氖贰分写蠖嘤小段逍兄尽贰短煳闹尽贰稙?zāi)異志》，所記內(nèi)容無不與朝代興衰、天下治亂、君主賢愚、大臣忠奸相一致。凡國之將興，天子圣明，大臣賢能，則風(fēng)調(diào)雨順，紫氣東來，吉星高照；反之則災(zāi)異頻仍，天象錯亂。在這種觀念的主導(dǎo)下，一旦出現(xiàn)罕見的天象或異常的氣候，如日食、太陽黑子、流

3、星、隕石、星宿異位、地震、山崩、水旱災(zāi)害等，皇帝就要換上素色服裝，不吃葷腥辛辣，不近女色，遷居偏僻清靜的場所，反省自己的過失，征求臣民的意見，有的皇帝還會下“罪己詔”，公開承認(rèn)錯誤，宣布改變政策。有的雖沒有具體措施，卻會祈求上天千萬不要與天下百姓為難，一切罪責(zé)由自己擔(dān)當(dāng)。為了通達(dá)上天，感動諸神，往往還要在正常的祭祀典禮以外，按需要舉辦各類額外的祭祀或祈求儀式。這樣做一般不會錯，因為皇帝總有失德之處，政府的舉措不會十全十美，臣民們平時不敢說的話、不便提的意見也可趁機上達(dá)天聽。即使是昏君暴君，在上天的警告面前也不得不有所收斂。在專制集權(quán)

4、體制下，只有這樣的機會才能給最高統(tǒng)治者一點警誡。何況舉辦這些活動一般花費不了多少人力物力，一旦渡過難關(guān)，就能博得萬民稱頌，名垂史冊。萬一無效，也是天威莫測，天意難違，君臣都已盡了人事。這對處理人與自然的關(guān)系也不無積極作用，因為人能敬畏天命天意，總會格外小心謹(jǐn)慎。不過“天人合一”也是一把雙刃劍，奸臣小人也能利用天象災(zāi)異做手腳。因為對天象的解釋在人，也沒有什么標(biāo)準(zhǔn)答案，所以大權(quán)在握的人完全可以隨心所欲地將矛頭指向政敵異己，或者趁機按自己的意愿改變政策。正人君子和書呆子往往泥古不化，只知援引古代圣9君賢臣的先例，只會侈談修身進(jìn)德，不屑采取

5、具體措施，或者不知如何應(yīng)對災(zāi)情。極端的做法就是聽天由命，毫無作為，以為只要絕對敬畏，專修人事，災(zāi)害不除自滅。如唐玄宗時發(fā)生嚴(yán)重蝗災(zāi)，一部分大臣的意見竟然是不應(yīng)消滅，只有聽任蝗蟲自生自滅，才符合天意，皇帝只要深刻自省，定能得到上天的寬恕。幸而唐玄宗聽從宰相姚崇的建議，下令滅蝗，才沒有造成更大的災(zāi)情?，F(xiàn)在面對異常氣候和嚴(yán)重災(zāi)情，自然又會想到“天人合一”的觀念。我希望在對其加以運用和闡述時能實事求是，尊重歷史，采取辯證而積極的態(tài)度。(選自葛劍雄《災(zāi)異與人事》，有刪改)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(　　)A．以農(nóng)立國的特點

6、使中國對水旱災(zāi)害相當(dāng)敏感，又因中國東部主要農(nóng)業(yè)區(qū)受季風(fēng)氣候影響，所以頻繁的大小災(zāi)害經(jīng)常威脅著統(tǒng)治者和民眾。B．“天人合一”解釋為人類與自然和諧相處，這是一種積極的但也是實用主義的解釋，這一解釋體現(xiàn)了自古至今人們的普遍愿望。C．天象和災(zāi)異在中國的古代史書中多有記載，同時也記載這些天象和災(zāi)異所導(dǎo)致的朝代興衰、天下治亂、君主賢愚、大臣忠奸等。D．在君主舉行的祭祀或祈求儀式上，臣民們能有一些說話的機會，他們平時不敢說的話、不便提的意見可趁機上達(dá)天聽?！敬鸢浮緼【解析】B.“體現(xiàn)了自古至今人們的普遍愿望”錯，據(jù)原文可知，將“天人合一”解釋為人

7、與自然和諧相處，是時下流行的看法，體現(xiàn)的更多是時人的愿望。C.“這些天象和災(zāi)異所導(dǎo)致的朝代興衰、天下治亂、君主賢愚、大臣忠奸等”錯，原文說“所記內(nèi)容無不與朝代興衰、天下治亂、君主賢愚、大臣忠奸相一致”。D.“在君主舉行的祭祀或祈求儀式上，臣民們能有一些說話的機會”于文無據(jù)。2．下列對原文論證的分析，不正確的一項是(　　)A．文章先提出“天人合一”話題，接著論述“天人合一”的內(nèi)涵及作用，最后指出應(yīng)辯證而積極地對待這一觀念。B．文章以《二十四史》記載天象和災(zāi)異為例，印證了“天人合一”的含義為天意決定人事。C．文章列舉出現(xiàn)罕見的天象或異常

8、的氣候時皇帝做出種種反省行為，意在論證“天人合一”觀念對處理人與自然的關(guān)系的積極作用。D．論述“天人合一”是把雙刃劍時，文章對奸臣小人、正人君子和書呆子都做了嚴(yán)厲的批判。【答案】D【解析】D.“都做了嚴(yán)厲的批判”于文無據(jù)，文章僅是列舉