高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)專題一論述類文本閱讀專題演練

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1、專題一　論述類文本閱讀專題一　論述類文本閱讀(1)一、閱讀下面的文字，完成后面的題。中國(guó)自古以農(nóng)立國(guó)，對(duì)水旱災(zāi)害相當(dāng)敏感，加上中國(guó)東部主要農(nóng)業(yè)區(qū)受季風(fēng)氣候影響，大小災(zāi)害頻繁，成為統(tǒng)治者和民眾經(jīng)常性的威脅?，F(xiàn)實(shí)的需要使中國(guó)古代對(duì)天文、氣象、物候的記載和研究相當(dāng)重視，并注意考察人類活動(dòng)與自然變化的關(guān)系，形成了一些獨(dú)特的觀念，其中之一即是“天人感應(yīng)”或“天人合一”。時(shí)下流行的看法都將“天人合一”解釋為人類與自然和諧相處，這更多的是反映了時(shí)人的愿望，是對(duì)傳統(tǒng)觀念積極的但也是實(shí)用主義的解釋。盡管原始的“天人合一”觀念的確包含了

2、這樣的內(nèi)容，但這并不是它的主體。所謂“天人合一”，是指天意決定人事，而天意是通過(guò)天象或?yàn)?zāi)異來(lái)顯示的。君主是天子，由天意確定，也代表天命。所以君主如有失德，或治理不當(dāng)，或人事有悖于天意，必定會(huì)受到天象的警告或?yàn)?zāi)異的懲罰。正因?yàn)槿绱?，從最古老的史書開始，天象和災(zāi)異都是不可或缺的記載。《二十四史》中大多有《五行志》《天文志》《災(zāi)異志》，所記內(nèi)容無(wú)不與朝代興衰、天下治亂、君主賢愚、大臣忠奸相一致。凡國(guó)之將興，天子圣明，大臣賢能，則風(fēng)調(diào)雨順，紫氣東來(lái)，吉星高照；反之則災(zāi)異頻仍，天象錯(cuò)亂。在這種觀念的主導(dǎo)下，一旦出現(xiàn)罕見的天象或

3、異常的氣候，如日食、太陽(yáng)黑子、流星、隕石、星宿異位、地震、山崩、水旱災(zāi)害等，皇帝就要換上素色服裝，不吃葷腥辛辣，不近女色，遷居偏僻清靜的場(chǎng)所，反省自己的過(guò)失，征求臣民的意見，有的皇帝還會(huì)下“罪己詔”，公開承認(rèn)錯(cuò)誤，宣布改變政策。有的雖沒有具體措施，卻會(huì)祈求上天千萬(wàn)不要與天下百姓為難，一切罪責(zé)由自己擔(dān)當(dāng)。為了通達(dá)上天，感動(dòng)諸神，往往還要在正常的祭祀典禮以外，按需要舉辦各類額外的祭祀或祈求儀式。這樣做一般不會(huì)錯(cuò)，因?yàn)榛实劭傆惺У轮帲呐e措不會(huì)十全十美，臣民們平時(shí)不敢說(shuō)的話、不便提的意見也可趁機(jī)上達(dá)天聽。即使是昏君暴

4、君，在上天的警告面前也不得不有所收斂。在專制集權(quán)體制下，只有這樣的機(jī)會(huì)才能給最高統(tǒng)治者一點(diǎn)警誡。何況舉辦這些活動(dòng)一般花費(fèi)不了多少人力物力，一旦渡過(guò)難關(guān)，就能博得萬(wàn)民稱頌，名垂史冊(cè)。萬(wàn)一無(wú)效，也是天威莫測(cè)，天意難違，君臣都已盡了人事。這對(duì)處理人與自然的關(guān)系也不無(wú)積極作用，因?yàn)槿四芫次诽烀煲猓倳?huì)格外小心謹(jǐn)慎。不過(guò)“天人合一”也是一把雙刃劍，奸臣小人也能利用天象災(zāi)異做手腳。因?yàn)閷?duì)天象的解釋在人，也沒有什么標(biāo)準(zhǔn)答案，所以大權(quán)在握的人完全可以隨心所欲地將矛頭指向政敵異己，或者趁機(jī)按自己的意愿改變政策。正人君子和書呆子往往泥

5、古不化，只知援引古代圣9君賢臣的先例，只會(huì)侈談修身進(jìn)德，不屑采取具體措施，或者不知如何應(yīng)對(duì)災(zāi)情。極端的做法就是聽天由命，毫無(wú)作為，以為只要絕對(duì)敬畏，專修人事，災(zāi)害不除自滅。如唐玄宗時(shí)發(fā)生嚴(yán)重蝗災(zāi)，一部分大臣的意見竟然是不應(yīng)消滅，只有聽任蝗蟲自生自滅，才符合天意，皇帝只要深刻自省，定能得到上天的寬恕。幸而唐玄宗聽從宰相姚崇的建議，下令滅蝗，才沒有造成更大的災(zāi)情?，F(xiàn)在面對(duì)異常氣候和嚴(yán)重災(zāi)情，自然又會(huì)想到“天人合一”的觀念。我希望在對(duì)其加以運(yùn)用和闡述時(shí)能實(shí)事求是，尊重歷史，采取辯證而積極的態(tài)度。(選自葛劍雄《災(zāi)異與人事》，

6、有刪改)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(　　)A．以農(nóng)立國(guó)的特點(diǎn)使中國(guó)對(duì)水旱災(zāi)害相當(dāng)敏感，又因中國(guó)東部主要農(nóng)業(yè)區(qū)受季風(fēng)氣候影響，所以頻繁的大小災(zāi)害經(jīng)常威脅著統(tǒng)治者和民眾。B．“天人合一”解釋為人類與自然和諧相處，這是一種積極的但也是實(shí)用主義的解釋，這一解釋體現(xiàn)了自古至今人們的普遍愿望。C．天象和災(zāi)異在中國(guó)的古代史書中多有記載，同時(shí)也記載這些天象和災(zāi)異所導(dǎo)致的朝代興衰、天下治亂、君主賢愚、大臣忠奸等。D．在君主舉行的祭祀或祈求儀式上，臣民們能有一些說(shuō)話的機(jī)會(huì)，他們平時(shí)不敢說(shuō)的話、不便提的意見可趁機(jī)上達(dá)天

7、聽。【答案】A【解析】B.“體現(xiàn)了自古至今人們的普遍愿望”錯(cuò)，據(jù)原文可知，將“天人合一”解釋為人與自然和諧相處，是時(shí)下流行的看法，體現(xiàn)的更多是時(shí)人的愿望。C.“這些天象和災(zāi)異所導(dǎo)致的朝代興衰、天下治亂、君主賢愚、大臣忠奸等”錯(cuò)，原文說(shuō)“所記內(nèi)容無(wú)不與朝代興衰、天下治亂、君主賢愚、大臣忠奸相一致”。D.“在君主舉行的祭祀或祈求儀式上，臣民們能有一些說(shuō)話的機(jī)會(huì)”于文無(wú)據(jù)。2．下列對(duì)原文論證的分析，不正確的一項(xiàng)是(　　)A．文章先提出“天人合一”話題，接著論述“天人合一”的內(nèi)涵及作用，最后指出應(yīng)辯證而積極地對(duì)待這一觀念。B

8、．文章以《二十四史》記載天象和災(zāi)異為例，印證了“天人合一”的含義為天意決定人事。C．文章列舉出現(xiàn)罕見的天象或異常的氣候時(shí)皇帝做出種種反省行為，意在論證“天人合一”觀念對(duì)處理人與自然的關(guān)系的積極作用。D．論述“天人合一”是把雙刃劍時(shí)，文章對(duì)奸臣小人、正人君子和書呆子都做了嚴(yán)厲的批判?！敬鸢浮緿【解析】D.“都做了嚴(yán)厲的批判”于文無(wú)據(jù)，文章僅是列舉