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《戲曲鑒賞——淺談戲曲發(fā)展與社會(huì)文化發(fā)展》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、戲曲鑒賞——淺談戲曲發(fā)展與社會(huì)文化發(fā)展摘要：戲曲源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是我國(guó)的經(jīng)典，不同地方的戲曲有不同的風(fēng)格和特色，它讓人賞心悅目，其情節(jié)有的催人淚下，有的振奮人心，多姿多彩，出神入化。任何藝術(shù)，都反映出了一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，或是對(duì)其強(qiáng)烈的批判，或是對(duì)其進(jìn)行褒獎(jiǎng)，都體現(xiàn)了戲曲藝術(shù)家對(duì)生活、對(duì)社會(huì)的理解；反過(guò)來(lái)，社會(huì)現(xiàn)實(shí)又制約著藝術(shù)的發(fā)展，在寬松的社會(huì)條件之下，人們自由表達(dá)思想，百花齊放，在禁錮的條件下，藝術(shù)有不免淪為統(tǒng)治階級(jí)的工具。本文以這兩方面入手，以戲曲藝術(shù)為例，討論了戲曲藝術(shù)發(fā)展與社會(huì)文化的關(guān)系。戲曲介紹：中國(guó)的戲曲起源于原始社會(huì)的歌舞，經(jīng)過(guò)漢、唐、宋等至今，形成
2、了比較完整的戲曲藝術(shù)體系，取得了輝煌的成就。其以唱、念、做、打的綜合表演為中心的戲劇形式，獨(dú)特的虛擬性與程式性的藝術(shù)特征，豐富的藝術(shù)表現(xiàn)手段，在中華民族文化藝術(shù)史上以及在世界藝術(shù)寶庫(kù)里占有獨(dú)特的地位。至今留給人類精神寶庫(kù)的優(yōu)秀作品不計(jì)其數(shù)。戲曲鑒賞——淺談戲曲發(fā)展與社會(huì)文化發(fā)展小的時(shí)候，看見(jiàn)自己的父母看戲曲時(shí)，我總認(rèn)為他們實(shí)在太老土，趕不上潮流，打死我我都不會(huì)去看那老掉牙的玩意。我現(xiàn)在才感受到什么是“不看戲曲的人，枉做中國(guó)人”。不是嗎？這些戲曲，就像我國(guó)的一部部歷史，只有懂得欣賞它的人，只有懂得關(guān)注它的人，只有懂得挖掘它的人，才稱得上是真正的中國(guó)人。因?yàn)樗?/p>
3、們深深地明白一個(gè)道理，戲曲是我們的國(guó)寶，戲曲是我們的國(guó)粹，戲曲是我們的國(guó)劇下面是我對(duì)戲曲藝術(shù)的一些認(rèn)識(shí)。藝術(shù)源于生活，又高于生活。它是社會(huì)生活的反映，它是藝術(shù)家通過(guò)自身對(duì)社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)問(wèn)題的思考，經(jīng)過(guò)藝術(shù)手法加工與潤(rùn)色，以語(yǔ)言、歌曲、繪畫(huà)、舞蹈、文字等多種形式展現(xiàn)在世人眼前，在娛樂(lè)世人、展現(xiàn)自身價(jià)值的同時(shí)，引發(fā)人們對(duì)社會(huì)的思考，啟迪世人的智慧，為世人提供多角度，多方面的看待問(wèn)題的方法與態(tài)度，給社會(huì)提供多元化的視角，形成健康的文化氛圍，從而推動(dòng)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化進(jìn)步。戲曲，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化，就是社會(huì)文化生活的另一種表現(xiàn)形式。本質(zhì)上說(shuō)，戲曲就是以社會(huì)生活中的
4、各種沖突為基礎(chǔ)，以歌唱、舞蹈等為手段，通過(guò)進(jìn)行藝術(shù)夸張的演員表演故事，來(lái)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種純理想化的表達(dá)形式。此外，戲曲還有其不同于其他藝術(shù)的優(yōu)越性。相對(duì)于繪畫(huà)、文字對(duì)欣賞著自身水平有著極高要求不同，戲曲采用的是舞臺(tái)表演，通過(guò)夸張的戲曲服裝，精益求精的唱腔以及不斷推陳出新的表演曲目，給了人們視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)上的多感官?zèng)_擊，是讓人更容易接受的藝術(shù)手法；另外，古代戲曲藝術(shù)表演者大都來(lái)自人民大眾，是當(dāng)時(shí)所謂的“游民階層”，大多處于社會(huì)底層，與基層老百姓密不可分，他們所想即百姓所想，他們的反映即百姓的心聲，更容易讓人民大眾產(chǎn)生共鳴。他們以自己的藝術(shù)手法來(lái)表現(xiàn)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的
5、不滿或是贊揚(yáng)，或借古諷今，或直言不諱，為我們獻(xiàn)上一部又一部流傳千古的絕唱。忠烈如楊門(mén)女將，不計(jì)前嫌，為救宋邦，仍然效命疆場(chǎng)，它激勵(lì)著世代有志之士精忠報(bào)國(guó)的決心；孝廉如花木蘭，替父從軍，奮戰(zhàn)沙場(chǎng)十二載，成為千古佳話，成世代為人們心目中的巾幗英雄;曲劇《小姑閑》,小姑為了保護(hù)嫂嫂勸說(shuō)母親，特別是“同是一碗面”的唱段膾炙人口,以此教育人們?cè)鯓犹幚砗眉彝惱黻P(guān)系;還有豫劇《鞭打蘆花》子騫催馬隨父外出與友會(huì)文，因天寒手顫馬鞭落地，其父怒以打之，卻不料衣服里飛出了蘆花，再看子騫弟弟的棉衣里竟是上等的棉絮。其父知道是繼母所為，怒寫(xiě)休書(shū)，而這個(gè)時(shí)候子騫跪求說(shuō)“母在一子單，
6、母去三子寒”一句話感動(dòng)了繼母，從此全家和好。此劇則教育那些做后母的人，要用一樣的真心去對(duì)待親生子和繼子；還有《包青天》特別是包拯唱的那句“論吃還是家常飯，論穿還是粗布衣，知冷知熱還是結(jié)發(fā)妻”這些話樸實(shí)無(wú)華，語(yǔ)重心長(zhǎng)，則是教育人們對(duì)家庭一定要有責(zé)任心，莫學(xué)陳士美，更給現(xiàn)實(shí)社會(huì)上那些包二奶的一個(gè)反面教育好鏡子；還有《竇娥冤》，六月飛雪，三年大旱，老天爺替樸實(shí)善良的竇娥鳴不平，借戲曲發(fā)出了勞動(dòng)人民反對(duì)封建落后思想文化、綱常禮教的最強(qiáng)音?？梢哉f(shuō)，當(dāng)時(shí)的戲曲就是生活濃縮的精華，戲曲也是一本歷史，里面有很多很多的知識(shí)需要我們?nèi)チ私馊W(xué)習(xí)。戲曲更是一面鏡子，她會(huì)照著你去
7、怎樣做人?？梢韵胂?，在封建思想禁錮下戲曲的發(fā)展是多么步履維艱，藝術(shù)家思想無(wú)法表達(dá)，更多情況下，藝術(shù)還是不免淪為統(tǒng)治階級(jí)歌功頌德的工具。到了近代，隨著中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)文化的全面落后與外國(guó)資本主義世界的發(fā)展，列強(qiáng)的艦船利炮擊碎了“天朝上國(guó)”的迷夢(mèng)，中華民族面臨著亡國(guó)滅種的深刻危機(jī)，此時(shí)，又是以戲曲為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化在文化節(jié)給了侵略者有力的回?fù)簦鼈円宰陨淼拇嬖谙蚴澜缧妫阂粋€(gè)國(guó)家可以被武力戰(zhàn)勝，但久遠(yuǎn)的文化是不可能被征服的。于此同時(shí)，戲曲藝術(shù)家們也以自己行動(dòng)捍衛(wèi)者中華民族的尊嚴(yán)，梅蘭芳“蓄須”以示對(duì)日本侵略者的輕蔑與不屑；程硯秋寧死不屈，堅(jiān)決不為日本人唱戲，他們
8、的人品，戲品，在那個(gè)特殊年代中綻放出了光輝。到了現(xiàn)代社會(huì)，戲曲藝術(shù)
