論_以人為本_作為科學發(fā)展觀核心的存在論之維

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1、論“以人為本”作為科學發(fā)展觀核心的存在論之維論“以人為本”作為科學發(fā)展觀核心的?存在論之維梁建新【內(nèi)容提要】發(fā)展觀屬于社會意識范疇，是對發(fā)展問題的總的看法和根本觀點。不同的發(fā)展觀有不同的存在論之根?！耙匀藶楸尽弊鳛榭茖W發(fā)展觀的核心，其存在論前提集中體現(xiàn)在五個方面：世界范圍內(nèi)發(fā)展觀價值本位的時代轉移是其現(xiàn)實之維；社會主義性質的根本要求是其制度之維；中國古代“民本思想”的科學提升是其歷史之維；與我國社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展相適的功利觀念是其價值之維；貫穿科學發(fā)展觀內(nèi)在各要素的邏輯主線是其理論之維?，F(xiàn)實、制度、歷史、價值、理論構成了“以人為本”作為科學發(fā)展觀核心的存在論之根?！娟P鍵詞】以

2、人為本科學發(fā)展觀存在論作者梁建新（1971-），中國社會科學院馬克思主義研究院博士后研究人員，長沙理工大學文法學院教授、博士、碩士生導師（湖南長沙410076）。一、現(xiàn)實之維：世界范圍內(nèi)發(fā)展觀價值本位的時代轉移發(fā)展觀是對于發(fā)展問題的總的看法與根本觀點，不同的發(fā)展觀具有不同的價值本位，而不同的價值本位又具有不同時代的發(fā)展訴求。20世紀50年代以來，世界范圍內(nèi)發(fā)展觀的價值本位經(jīng)歷了從“物”到“人”的過程。20世紀五六十年代的發(fā)展觀是一種數(shù)量型經(jīng)濟增長觀，其價值本位是經(jīng)濟增長。這種以追求物質財富和經(jīng)濟增長為本位的發(fā)展觀把“人”視為是單純的“經(jīng)濟人”，只是促進經(jīng)濟增長的手段和工具，使落后的

3、發(fā)展中國家產(chǎn)生了對國民生產(chǎn)總值的無限崇拜，忽視了人的全面發(fā)展和社會的全面進步，是一種“無人的發(fā)展”，因而產(chǎn)生了諸多嚴重的社會問題，如：比例失調(diào)、貪污腐敗、社會動蕩、兩極分化、價值失落、精神斷裂等。20世紀70年代，世界各國的發(fā)展觀強調(diào)關注發(fā)展中的社會問題，并開始關注到“人”在發(fā)展中的地位，否定了重物不重人的發(fā)展模式，強調(diào)發(fā)展的動力源于人的內(nèi)在需要，發(fā)展的目的是為了滿足人的需要。但是這一時期發(fā)展觀的價值本位是“社會”，“人”依然只是促進社會發(fā)展的工具與手段。20世紀八九十年代以后，基于對增長本位和社會本位的發(fā)展觀所帶來的全球問題的反思，可持續(xù)發(fā)展觀應運而生。這種發(fā)展觀強調(diào)“人”是發(fā)展

4、的價值本位，發(fā)展的目的是增進人類的幸福、促進人類之間、人類與自然之間的和諧，發(fā)展既要滿足當代人的需要，又不能威脅后代人滿足其需要的能力。至此，世界范圍內(nèi)終于確立了“人”在發(fā)展中的價值本位地位。2000年9月，聯(lián)合國舉行“千年峰會”，通過了《千年發(fā)展目標》，這一目標提出的8項總目標、18項分目標、48項具體目標，都突出強調(diào)以消除貧困、關注弱勢群體、關?本文為長沙理工大學中國特色社會主義理論研究中心重點課題“生命化思想政治教育模式研究”的階段性研究成果?！?15·馬克思主義研究2010年第3期注人的生存和發(fā)展權利為發(fā)展重點，從而進一步彰顯了“人”在發(fā)展中的價值本位地位。因此，以①人為本

5、“既反映了當代歷史人性化的潮流，又表達了當代人類最一般意義上的價值共識。”中國獨特的現(xiàn)實境遇決定了世界范圍內(nèi)發(fā)展觀價值本位的轉移，必然影響到中國發(fā)展觀的選擇，“以人為本”成為科學發(fā)展觀的核心，是我國對世界范圍內(nèi)發(fā)展觀價值本位轉移的時代呼應，是對“以物為本”發(fā)展觀的揚棄與超越。二、制度之維：“以人為本”是社會主義性質的根本要求科學發(fā)展觀堅持以人為本的核心地位，體現(xiàn)了我國在發(fā)展過程中對社會主義道路與制度的堅持。第一，堅持了“以人為本”，就是堅持了馬克思主義的根本價值追求。社會主義、共產(chǎn)主義正是馬克思在批判資本主義非人道的舊世界中發(fā)現(xiàn)的一個新世界，可以說，社會主義作為資本主義的制度替代，

6、從其產(chǎn)生之日起，“以人為本”就是其鮮明的價值標志，擺脫各種異化狀態(tài)的奴役，實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展和人類的解放始終是馬克思主義全部理論產(chǎn)生和發(fā)展的價值動機。馬克思對資本主義的批判不僅是因為資本主義沒有能不斷地解放和發(fā)展生產(chǎn)力，而且是因為資本主義以一種比封建主義更無人道的方式奴役生產(chǎn)者。因此，離開人類解放這個根本的價值取向來談堅持馬克思主義，是對馬克思主義的根本誤讀。我國是一個社會主義國家，如果在發(fā)展過程中離開了“以人為本”，就等于從根本上放棄了馬克思主義?！吧鐣髁x現(xiàn)代化與資本主義現(xiàn)代化的本質區(qū)別不在于是否注重發(fā)展生產(chǎn)力，二者的最本質的區(qū)別在于是否以犧牲人本身的發(fā)展為代價來發(fā)展生產(chǎn)，以

7、及是否會導致②和加劇兩極分化。而這也正是科學發(fā)展觀與資產(chǎn)階級發(fā)展觀的根本區(qū)別?！钡诙瑘猿至恕耙匀藶楸尽?，就體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的核心執(zhí)政理念。始終代表、維護、實現(xiàn)中國最廣大人民的根本利益既是中國共產(chǎn)黨的生命之源，也是其長期執(zhí)政的合法性基礎，我們黨領導全國各族人民進行的一切革命、建設與改革事業(yè)，歸根到底是為了增進中國人民的幸福。因此，“以人為本”最集中地體現(xiàn)了“為人民而執(zhí)政”的核心理念，毛澤東提出的為人民服務，鄧小平提出要以人民群眾擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、反對